【现货速发】中国文化思想研究

     中国文化和西方文化，从根本上说，是差异性文化， 两者不能用解释此方现象的方法解释彼方的现象。要解 释中国文化的特征，就应该用中国文化自身提供的现象去解释。

     中国文化自身所提供的重要的现象就是汉字。我 的研究主要围绕汉字的创造与汉字所生产的思想文化来 进行。西方语言学家在这种研究上，大体有两个失误： 一是不了解汉字写书的功能与口语的功能的基本差异， 二是不了解汉字的原意及其性质。

    在这一讲中，我主要向你们介绍，我是怎样运用福 柯的知识考古学的方法做汉字和占卜学的研究的。

    在全世界伟大的文化之中，要属中国文化与我们西方文化差异，这种说法已经司空见惯了。但这种 差异的程度到底有多大呢？这要看汉字所代表的表意文 字的特征。汉字出现于公元前13世纪，具有一种独特的 表意形式。它由占卜者发明，用于记录一些极其复杂的 占卜活动。从1899年以来大量出土的这一时代的文物看 来，这种文字是一种极其形式化的图形语言，被设计作为发展成熟的肩胛骨占卜术的工具，这种占卜术，我建 议将其命名为“占卜学”。通过这种文字，中国思想依靠 占卜的，“占卜学”的道理，建构对世界的认知。另外同 样深刻的一种道理，铭刻在西方文化发展过程中的神学 中，它与中国思想的发展方向大相径庭。

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    在《易经》之前，在中国发现的古老的用于占卜 的骨头，大概是仰韶文化的产物，这是很简单的东西。 这种方法不仅中国用，在北亚细亚民族，都使用这种占卜方法。它的具体做法是用动物的肩胛骨产生一种特别 的图像，预知未来的凶吉祸福。美国19世纪的狩猎民族 也有这样的东西。狩猎民族有各种各样的动物，可以用来做这样的占卜。

    但是，在中国，占卜的方法与欧洲的完全不同。中 国将这种占卜方法发展成为一种先科学的东西，形成中国人的一种传统历史思维41。

    中国史学与西方史学的传统，与常见的形成过程很 不相同。中国史学是按照自己的独特形成过程建立起来的。中国的史书可以清晰地分为两类：一类是史志（“实 录”类），一类是史学（“通鉴”类），两者之间的区别， 与民族志与民族学的区别，大体相似。中国的历史哲学, 明确地显现在史学类著作中。史志类著作也具有诠释性， 但由于史志是把完全客观地记录史实作为首要目标去追 求，故其诠释性不是很直露。

    中国史学，其史学思想的独特性，与基于神话想象的史学不同，神话几乎不能为史学提供发挥的余地。儒家思 想体现着一种相当严格的理性主义，由儒家思想支配的史学想象，渗透在理性主义之中，并从这一角度，为史学与 志学的结合提供了方便。史志需要依照其本身的规则编纂, 方能保证历史的深层真实性得到揭示，这些规则表现为一 整套形式上的严格要求，为中国史学所提供的素材便是依据这些规则进行精心加工的史志。

    史志源于卜辞，这便是中国的史学想象具有占卜性的明证。公元前第二个两千年的后半期，被称为“史”的卜人，用经特殊处理的牛胛骨进行占卜，记录在这些 牛胛骨上的文字就是卜辞。怎样将简单的占卜发展成为 易经八卦的复杂占卜学？我认为，大体有四个阶段。

    阶段，使用龟甲占卜。此阶段大体已从山东的龙 山文化开始。在新石器时代，在山东，有很多小溪或小 河，里面有很多龟，有的考古学家认为，在那个时期，当 地可能专门驯养这种龟，用来食用。但以龟甲做占卜，应 该是有特殊道理的。中国的卜人探究卜骨上各种图符的含 意，他们做的件事是制造图符，然后加以解释。龟甲的形状很像地球，它的上面一部分是圆的，像“天”；下面一部分是四方的，像“土”；整个甲骨好像是一个天地 模型的小魔方。中国的卜人用这种东西做占卜，是出于一 种科学的考虑，即用宇宙的一种魔方来做占卜。卜人不但 精于卜兆的解释，而且善于制造可供解释的卜兆。中国的 占卜术因此而具有一套准科学的道理。正是这套准科学的 道理，以其自身的进步，带动了思辨的进步……