【现货速发】大学 中庸

《大学》是一本什么样的书
《 大学》是中国古代典籍名篇之一，原是《礼记》中的一篇，在唐以前并没有引起人们的特别关注。至唐代，韩愈等引用《大学》，开始为人所注目。到宋代，理学创始人程颢、程颐非常重视《大学》，称之为：“孔氏之遗书，而初学入德之门也。” 南宋理学集大成者朱熹说：“河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。实始尊信此篇而表章之，既又为之次其简编，发其归趣，然后古者大学教人之法、圣经贤传之指，粲然复明于世。”后来朱熹又在二程基础上，重新别为次序，分经一章、传十章，并认为“格物致知”章已缺失，作了著名的补传。朱熹对《大学》的解释是一种重新阐释，换言之，是从理学角度作的新解，充分体现了心性之学，使《大学》升华为哲学。从此理学不仅接续道统之传，还有了自己的纲领、规模和节次。
关于《大学》的作者，《礼记》并无说明，朱熹认为首章“经”是“孔子之言，而曾子述之”，“其传十章，则曾子之意，而门人记之”。朱熹认为《大学》大体为曾子思想，但此书可能为曾子后学所写定。朱熹说，《大学》是“外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也”。规模：“明明德”“新民”“止于至善”，朱熹称之为“三纲领”；节目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，朱熹称之为“八条目”。朱熹认为“古人为学次第者，独赖此篇之存”。一个“独”字，充分说明了本篇文献的重要性。由于朱熹把《大学》纳入  《四书集注》之中，后来宋理宗时，理学名臣真德秀更作《大学衍义》，向皇帝进讲《大学》，《大学》成了政治读物。到元代文化转型期，《四书集注》成为各级学校***书，士子求取功名利禄的考试书，将近六百年来，历代读书人昼夜攻读，不仅将《大学》原文烂熟于心，就连《章句》也是牢牢铭记。
朱注虽然影响广远，但不是人人都固守信奉，反对朱注者也不乏其人。如明代王阳明就不赞成朱熹改正《大学》，而是持守古本，不像朱熹那样突出格物穷理，而是注重诚意。王学在明代中后期成为学术界主导思潮，王门弟子遍布大江南北。即便如此，与作为官学的朱学相比，王学只能算民间之学。到了清代，考证学兴起，许多人摆脱理学，崇尚汉学，对“四书”有了许多新的见解，总体上更倾向于探究古籍本义，但朱注还是无法被取代。
到近代，孙中山先生表彰《大学》。他赞赏《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的修养目标和修养方法，认为这些都是“应该要保存”的中国的“独有宝贝”。以《大学》为规模和节次的中华文明的影响，由此可见一斑。    

《中庸》是一本什么样的书
《中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮。不过《易经》比《中庸》影响大，涵盖面广，而《中庸》是宋以后儒者研读的重点。儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，从而可以看出，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。但今本《中庸》并非独立成编，它仅是《礼记》中的一篇，初始既没有引起人们广泛关注，也没有留下作者姓名。
对于《中庸》的作者，一般认为，它出于子思（前483—前402）之手。司马迁曾说子思作《中庸》。据《史记•孔子世家》记载，孔子之孙名叫孔伋（jí），字子思。据《韩非子•显学》记载，孔子去世后，儒家分为八派，子思和孟子是其中一派。《荀子•非十二子》提到：“子思唱之，孟轲和之。”也把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思大概学于孔子的得意弟子曾子，《史记•孟子荀卿列传》称，孟子学于子思之门人。《中庸》和《孟子》的基本观点，大体上是相同的，所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。至宋代，理学大家也认为《中庸》为子思所作，这几乎成了定论。
近代人们对《中庸》作者产生疑问，有人据第二十八章“生乎今之世，反古之道”“今天下车同轨，书同文，行同伦”两段话，认为《中庸》是秦代作品，也有人认为是子思所作，只是掺入了秦人文字；或认为是子思所作，但经过秦代儒者修改写定。现存本虽说没有独立成编，但早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书•艺文志》著录有《中庸说》二篇，以后各代有关这方面的著作也有一些，但影响甚微。唐代韩愈注意《大学》《中庸》，揭示道统。到宋代，很多人将目光转向《中庸》，范仲淹让理学开山者之一张载读《中庸》，二程表彰《中庸》，二程弟子也有关于《中庸》的著作，朱熹讲友石敦作《中庸解》，但影响的还是理学集大成
者朱熹的《中庸章句》。
朱熹把《中庸》《大学》《论语》《孟子》合在一起，称为“四书”，并为之作章句集注。从元代开始，《四书章句集注》成为各级学校的***书，成为士子求取功名利禄的阶梯，影响达七百年之久。在《中庸章句》篇题之下，朱熹对“中庸”下了一个定义，指出：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”“不偏不倚”，出自本书“中立而不倚”和改用《尚书•洪范》“无偏无陂”；“无过不及”，出自《论语•先进》。又用“平常”释“庸”，借以指出中庸的合度性、日用性。是“放之则弥六合，卷之则退藏于密”的道理，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。
《中庸》在儒家典籍中，是高层次的理论色彩浓厚的著作。读通、读懂很不容易。朱熹认为读“四书”应后读《中庸》，突出它的高深性。为了增加它的可读性，本书此次出版采取注释、翻译、解读的形式。此次诠释《中庸》，以《四书集注》中的《中庸章句》为底本，文字、章节一一依从《章句》。注释博采众长，不固守宋儒。正文、译文、解读三者相互参证照应。 不当之处，在所难免，敬请读者指正。

《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，都是儒家经典。《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇文章。《大学》一书提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。《中庸》一书主要阐述了不偏不倚、无过无不及的“中庸”之道。全书主体部分包括正文、注释、译文、解读，注释力求简洁明了，译文力求准确流畅，解读主要阐明篇章的主旨大义。正文后有附录，旨在为学生提供阅读或备考方案。可以说，这是一本真正做给中学生的书。

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《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，都是儒家经典。《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇文章。《大学》一书提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。《中庸》一书主要阐述了不偏不倚、无过无不及的“中庸”之道。全书主体部分包括正文、注释、译文、解读，注释力求简洁明了，译文力求准确流畅，解读主要阐明篇章的主旨大义。正文后有附录，旨在为学生提供阅读或备考方案。可以说，这是一本真正做给中学生的书。

我们希望提供一套真正适合中小学生阅读的传统文化经典读本，让中小学生读得懂，读得有收获，读得有趣味，对经典既存有崇高的敬意，又不敬而远之，而是乐于亲近经典，体会到与经典相伴的快乐。