【现货速发】活用
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作者圣严法师
出版社华夏出版社
ISBN9787508062785
出版时间2012-01
装帧其他
开本16开
定价25元
货号23854093
上书时间2024-12-15
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
圣严法师教禅、讲禅、写禅，二十多年来足迹已广遍东西方世界各地，出版了二十种以上与禅相关的中英文著作，并陆续被翻译成意大利文、西班牙文、葡萄牙文、德文、波兰文、越南文、俄文等多种文字，接引无数人进入禅法的大门。如今说到要学习禅法，特别是中国禅宗，便不能不看圣严法师的禅修著作。
本书为圣严法师禅修精华7——《活用》，内容是圣严法师对经典、祖师语录等的精彩诠释，有助于引领读者在生活中灵活地善用禅法，积极经营人生，开创内在无私的慈悲与无我的智慧。
作者简介
作者：(台湾地区)圣严法师
圣严法师，人间比丘圣严法师，1930年出生于江苏南通，十三岁出家，曾于美浓闭关六年，一九七五年荣获日本立正大学文学博士学位。历任中华学术院佛研所所长，东吴、文化大学教授，并创立中华佛学研究所，一生奉献于教育及学术工作不遗余力。
法师现任农禅寺与纽约东初禅寺住持，也是靠前知名的禅师，他传承临济与曹洞两宗，不仅深入经藏，融通各派，更以自然生动的方法指导禅修，随机应教，使各种文化背景的人士均能接受，著有中英日文著作百余种，被译为多国语言，广布世界各地。
近年来，为更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，将佛法落实人间，于一九八九年开创法鼓山，筹办法鼓大学，推动“提升人的品质，建设人间净土”理念，荷担起现代佛教继往开来的神圣使命。
目录
禅与现代人的生活
生活
现代人的生活
禅是什么？
现代人的生活需要禅
禅与现代生活
禅修与忙碌的现代生活
禅修与紧张的现代生活
禅修与快速的现代生活
禅修与疏离的现代生活
禅修与物质的现代生活
禅修与污染的现代生活
禅修与焦虑的现代生活
禅与心灵环保
人类的生活环境
禅修者的内心环境
禅修者如何保护心灵环境
佛在心中、口中、行为中
佛在心中
佛在口中
佛在我们的行为中
成就众生、成就道场、成
就菩提道业
禅与日常生活
能藏能用
四种方法
提起与放下
提不起也放不下
应当提得起也要放得下
禅修的立场
提放自在
禅宗的提放不二
禅——平常身心
什么是平常身心？
现代人的身心
禅——自我的提升
成佛之后的假名“我”
六道众生，唯人成佛
发大愿心，起惭愧心
自负责任
别业共业，小心谨慎
少欲知足，提升自我
人生观的层次
何谓人生观
动物本能形态的人生观
痴迷的人生观
智者的人生观
踏实的人生观
休闲与修行
儒家的休闲观
化世尊俗的佛教化休闲活动
休闲的最高境界
修行生活（一）
修行生活（二）
修行生活（三）
修行的过程便是结果
安心
不安心
安下心来
无心可安
内容摘要
禅的修行，不仅仅在蒲团上、道场中、寺院里，更在日常生活的起心动念时。活用禅修的方法、禅修的观念，你将发现，心所向往的清新自在，与生俱来，一直就不曾稍离片刻。
《活用》非常通俗易懂，利于净化心灵，升华灵魂。应用到实际生活中，对人的身心健康也颇有裨益。
《活用》由圣严法师所著。
精彩内容
生活在生死之间或生存时候的活动，叫做生活，我们正一天天活下去时，这叫生存。在生存时的过程之中，所有的活动，就是生活。生活的内容或定义，有许多不同的说法，但概括地说，我把它分成三点来说明：第一，家庭生
活；第二，社会生活；第三，精神生活。在人的生命过程之中，不离这三种生活范围，也不可能缺少其中任何一样。 家庭生活很简单，就是夫妇和睦、父慈子孝、兄友弟恭等的伦常，也就是伦理的生活。人不能没有家庭，但在成长的过程中，他也离不开社会。举凡求学、工作以及人与人之间所有一
切关系接触的活动，都是社会生活。除了家庭生活与社会生活之外，人还需
要有精神生活，唯有借着精神生活，才显出人与动物不同，才有人的尊严。
精神生活中也有层次、范围的不同。
我国的六艺——礼、乐、射、御、书、数，都包含在运动、娱乐、艺术三项中，就是人除了物质的食、衣、住、行之外，还提倡育、乐的重要。
人一生下来就会运动，而人也才得以渐渐成长，这一点人和动物相似。
印度有一种瑜伽术的运动，它有很多姿势及动作模仿自动物，它可说是精神的抒发。
娱乐包含在艺术里，但最单纯的娱乐，并不一定就是艺术。比如男女谈恋爱，如果是像曹雪芹笔下的贾宝玉与林黛玉，或莎翁笔下的罗密欧与朱丽叶，就是艺术。再如生物的本能——求偶，不是艺术，而是娱乐；但人和动物不一样，人的求偶应与精神的生活相关。人与人之间，彼此互通款曲，是一种个人感情的抒发，可以说是娱乐。
进一步谈到艺术，艺术就进入精神领域，乃通过绘画、音乐、诗歌、舞蹈，来发掘美、表现美、感受美、欣赏美。艺术没有种族、文化、地域的界限，但也不是人人都能接受和从事的，并不是每一个人都有艺术生活的条件。
有的人可以没有运动、娱乐、艺术等的爱好、嗜好，但向往道德的修养，就是人格的修养及陶冶，因而有圣贤、君子的期待和要求。东方的儒家、
西方的犹太教，就是此要求下的产物。其他未开化的部落民族，也有他们的宗教信仰和生活。在物质条件缺乏，精神空虚、苦闷的情况下，宗教乃应运而生。从年龄上来看，年轻时喜欢运动、娱乐、艺术，渐渐步人中年、晚年，自然而然接触到道德修养的生活，也就是宗教信仰和宗教修养的生活，这不一定要受到什么打击，而是自己本身在人生体验的层次上渐次升华。有许多学者主张人类的精神生活停留在艺术就够了，不必进展到宗教信仰，但还是有很多学者主张，最后纵然不信宗教，但亦应有宗教徒的精神修养。此外，人们奠定宗教信心，发生宗教的情操，殆与其心智的开发、身心的成长，有连带关系。P3-6
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