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作者南水居士 著

出版社五洲传播出版社

ISBN9787508529202

出版时间2014-10

装帧平装

开本16开

定价39.8元

货号23763820

上书时间2024-12-15

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
    茫茫宇宙,黑暗无边。生命犹如一道闪电,划破了黑暗。路漫漫,生命从远古的黑暗中开始了自己的征程。天崩地裂、狂风暴雨摧残打击着自然界的这个奇迹。历经多次灭绝性的灾难,生命还是顽强地前行。
    沧海桑田。经历了漫长的成长,地球这个生命的摇篮,处处生机盎然,生命之花五彩缤纷。在这五彩缤纷的生命中,人来了,只是来得晚一些。
    生命本已是自然界的奇迹,而人的出现,更是奇迹中的奇迹。这个来的晚的,论个体的力量、速度、器官感觉都处于弱者地步的人,可却成了世界的主宰!我们不禁要问,这是为什么?
    要回答这个问题.首先要弄清:这个晚来的“人”是什么?
    “人是什么”这个问题一直困扰我们,几千年来争论不止。人类的各种文化现象都想反映人的本质,或绚丽多彩感人,或光怪陆离惑心。可惜,这些反映都不仅是那么的表象迷蒙,也是支离破碎,不成系统。令人更为忧虑的是,当前人们物欲横流,唯利是图,陷入在名利场中的争夺中,迷失了自己。而一些道貌岸然的伪君子散布一些奇谈怪论,进一步把人们引入黑暗的歧途,使满身铜臭的人们在令人窒息的迷茫中见到一隙光亮,就以为是通向真理之途的指路明灯而奋勇奔走.却不知自己只是在迷阵中兜转而已。
    正是基于这样的现实,激发了我对人的本质探寻的兴趣,走上了对人的研究之途。本书努力在探索“人是什么”这个基本问题和“人的社会性意义”这个关键问题。这里强调一句,对于“人是什么”这个基本问题,我们的重点不是探讨人的来源——这个生物进化问题,而是探讨“人本质”。当然,在探讨人本质的问题时,人之性是我们的关注焦点。所以,人的生物性是绕不开的一个“实际”。

目录


前言

上卷具体论  人的哲学解剖

导论

章 人的自然属性

节 常见的自然属性的表现

一生命现象

二基本体征

三其他主要表现

第二节 自然属性的性质

一自然性

二野蛮性

三非思维意识性

四不可泯灭性

五可调控性

六永恒性

第三节 自然属性的无罪性论证

一同类之间的现

二非同类之间的现象

三辨析




第二章 人的社会属性

节 社会的定义

第二节 人的社会属性

一社会属性的内涵

二社会属性的性质

三社会属性的社会意义

第三节 人的社会属性的产生

一个人的社会属性是社会强制赋予

二个人的社会属性由自己在社会活动中后完成

三人的社会属性之俯瞰




第三章 人的自然属性和社会属性的关系

节 自然属性的作用

一满足和保障生存

二动机作用

第二节 社会属性的作用

一对自然属性的作用

二社会属性自身的控制作用

三对社会的作用

第三节 自然属性和社会属性的调控

一自然属性的调控

二社会属性的调控




第四章 人之“性"之辨识(非生理性的)

节 人性之识

一性格

(一)国内流行的观点举例

(二)国际流行的理论摘要

……

中卷 整体论 人之论

下卷 应用篇 辨谬



内容摘要
    茫茫宇宙,黑暗无边。生命犹如一道闪电,划破了黑暗。路漫漫,生命从远古的黑暗中开始了自己的征程。天崩地裂、狂风暴雨摧残打击着自然界的这个奇迹。历经多次灭绝性的灾难,生命还是顽强地前行。

    沧海桑田。经历了漫长的成长,地球这个生命的摇篮,处处生机盎然,生命之花五彩缤纷。在这五彩缤纷的生命中,人来了,只是来得晚一些。

    生命本已是自然界的奇迹,而人的出现,更是奇迹中的奇迹。这个来的晚的,论个体的力量、速度、器官感觉都处于弱者地步的人,可却成了世界的主宰!我们不禁要问,这是为什么?

    要回答这个问题.首先要弄清:这个晚来的“人”是什么?

    “人是什么”这个问题一直困扰我们,几千年来争论不止。人类的各种文化现象都想反映人的本质,或绚丽多彩感人,或光怪陆离惑心。可惜,这些反映都不仅是那么的表象迷蒙,也是支离破碎,不成系统。令人更为忧虑的是,当前人们物欲横流,唯利是图,陷入在名利场中的争夺中,迷失了自己。而一些道貌岸然的伪君子散布一些奇谈怪论,进一步把人们引入黑暗的歧途,使满身铜臭的人们在令人窒息的迷茫中见到一隙光亮,就以为是通向真理之途的指路明灯而奋勇奔走.却不知自己只是在迷阵中兜转而已。

    正是基于这样的现实,激发了我对人的本质探寻的兴趣,走上了对人的研究之途。本书努力在探索“人是什么”这个基本问题和“人的社会性意义”这个关键问题。这里强调一句,对于“人是什么”这个基本问题,我们的重点不是探讨人的来源——这个生物进化问题,而是探讨“人本质”。当然,在探讨人本质的问题时,人之性是我们的关注焦点。所以,人的生物性是绕不开的一个“实际”。

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