【现货速发】中华传统美德简明读本
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全新
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作者广西壮族自治区党委宣传部、讲师团
出版社广西人民出版社
ISBN9787219090169
出版时间2015-01
装帧平装
开本16开
定价48元
货号23674774
上书时间2024-12-15
商品详情
- 品相描述:全新
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导语摘要
全书从中中国传统文化出发,以中国历史著名的道德故事为题材,分为个人品德篇、家庭美德篇、职业道德篇、社会公德篇四个版块,共提炼了囊括修身、齐家、治国、平天下等方面的58个德目。通过史论结合的形式,对每一个德目内涵进行了通俗易懂地解析,在形式上,全书配备了精美原创图画、格言警句,附有官德、师德、医德、二十四孝等相关材料,力图使全书纵横结合、古今结合、图文结合,深入浅出、生动全面地展示中华传统美德的内涵和魅力。
作者简介
中共广西壮族自治区党委宣传部、讲师团 编
北京大学、中国社科院相关学者 撰
目录
目 录
○○一一个人品德篇
——个人优秀品德的养成
○○三性善良叔敖不忍杀蛇王烈感化盗贼
○○六品谦恭扁鹊自谦医术孙晷待人温恭
○○九志高远项羽破釜沉舟班超立功异域
○一二崇勤奋苏秦引锥刺股匡衡凿壁取光
○一五优于学太宗开卷有益阳明七日格竹
○一八讲诚信成王削叶封侯商鞅立木为信
○二一常自省伯玉不欺暗室国藩日记自省
○二四当自强勾践卧薪尝胆谈迁奋斗终生
○二七尚勇敢荆轲勇刺秦王子材英勇抗法
○三○行正直太史秉笔直书包公秉公执法
○三三严律己柳季坐怀不乱羊续悬鱼拒贿
○三六善改过廉颇负荆请罪周处改过自新
○三九砺恒心史迁忍辱著史李白铁杵磨针
○四二明荣辱不食嗟来之食陶渊明不折腰
○四五守气节田横舍生取义孝孺以身殉节
○四九二家庭美德篇
——美满幸福家庭的塑造
○五一求和睦紫荆花下三田兄弟折箭知和
○五四知感恩沙场结草报恩韩信一饭千金
○五七亲慈正燕山教子义方陶母送子三土
○六○子孝敬董永卖身葬父陆绩怀橘遗亲
○六三兄友爱大舜待弟至仁子骞舍己护弟
○六六弟悌让孔融四岁让梨明朝严凤敬兄
○六九夫有义晏子不弃老妻登徒子爱丑妻
○七二妻贤良乐羊子妻勉夫孟光举案齐眉
○七五交益友管鲍莫逆之交俞伯牙谢知音
○七八择良邻孟母三迁择邻仁义里六尺巷
○八一重情感孟姜女哭长城敏中重情拒荣
○八四远是非庄公忍让全义公艺睦家百忍
○八七克勤俭范蠡勤劳致富范仲淹行节俭
○九○正家风王氏三槐勉后郑氏孝义治家
○九五三职业道德篇
—— 良好从业操守的培育
○九七尽职守孔明鞠躬尽瘁于谦忠肃尽职
一○○循规矩萧规曹随安邦曹操割发代首
一○三务实事神农氏尝百草归真深山画虎
一○六忠于上孙叔敖谏楚王苏武尽忠不屈
一○九敏于事庖丁目无全牛子产哭中辨奸
一一二谨于行姬文三思后行颜回谨慎不言
一一五去私欲列子御风而行温公自律显德
一一八淡名利嵇康广陵绝唱林逋梅妻鹤子
一二一节用度汉文帝节开支元璋四菜一汤
一二四尚廉洁周渭廉洁自爱包拯贡砚无私
一二六取有道裴度还带于妇苏琼公堂悬瓜
一二九图精进鲁班苦学匠艺羲之墨池苦练
一三二能忍耐张良圯下取履韩信胯下之辱
一三五舍为得裴宽埋肉得妻雪岩助人助己
一三九四社会公德篇
—— 理想和谐社会的构建
一四一爱国家岳飞精忠报国瓦氏夫人抗倭
一四四护法纪李离以身殉法戴胄按律判案
一四七重道义伯夷耻食周粟巨伯重义轻生
一五○施仁爱商汤网开三面太宗雪中送炭
一五三知礼仪曾子避席受教刘备三顾茅庐
一五六恤老幼东坡退房护老邓慕濂乐教儿
一五九尊师长杨时程门立雪可法狱中探师
一六二宽容人庄王绝缨尽欢宰相肚里撑船
一六五乐助人石涛画像寻盗板桥卖字赈灾
一六八礼让人泰伯三让天下士选八分让产
一七一推公平鲍子智论公平张载民胞物与
一七四扬正义鲁仲连不帝秦孔明泪斩马谡
一七七法自然嵇康竹林养生陶潜乐天归尽
一八○和为贵文成公主和亲王旦宽容促和
一八三 求大同 桃花源之理想 长素陈义大
内容摘要
全书从中中国传统文化出发,以中国历史著名的道德故事为题材,分为个人品德篇、家庭美德篇、职业道德篇、社会公德篇四个版块,共提炼了囊括修身、齐家、治国、平天下等方面的58个德目。通过史论结合的形式,对每一个德目内涵进行了通俗易懂地解析,在形式上,全书配备了精美原创图画、格言警句,附有官德、师德、医德、二十四孝等相关材料,力图使全书纵横结合、古今结合、图文结合,深入浅出、生动全面地展示中华传统美德的内涵和魅力。
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中共广西壮族自治区党委宣传部、讲师团 编
北京大学、中国社科院相关学者 撰
精彩内容
舍为得
所谓“舍”,就是放弃、付出;“得”,就是收获、得到。“舍”与“得”本来矛盾,但经中国传统智慧的化解,成了一种灵性的智慧,一种高超的为人处世之道。
“舍得”是一种禅境。佛家认为“四大皆空”,世间万物都因各种因缘和合而有,因此本性都是空,以此,人从事物中看到“空”这个本性,其实就是看到了事物本身。所以说“舍”即是“得”。佛家的看法,未免消极避世,然其与儒家结合,就有了积极的意义,成了儒家义理观的一部分,是一种大智慧,一种高超的为人处世之道。孔子说“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,是“舍身”为“得仁”,这是一种“大舍”与“大得”。人命关天,可谓大矣,但与仁道相比,也没有什么值得惋惜。孟子也说“舍生而取义”,这是对孔子精神的传承与发扬,是“舍生”而“得义”。在儒家看来,人之根本在于道德,金钱财物甚至人的生命均为外在,因此,如果能够牺牲这些而获得道德,“成人”“成德”,那当然是“舍为得”了。此外,道家的“无为”也有此意,老子说“无为”,是要去除人的做作,舍去私欲,顺其自然,而一旦做到这一点,其实已经是有所“得”,即已达到“无不为”的境界。
现实工作、生活中,人总是与他人紧密相连的,因此,“舍为得”的智慧就成了协调人际关系的一个重要法宝。我们可以学习古人的“舍为得”的智慧和艺术,在工作中舍去浮躁、舍去计较,以此赢得幸福人生。
【裴宽埋肉得妻】
裴宽(679—754),河东(今山西省)闻喜人,以廉明清正、刚直不阿、执法如山而名垂青史,是唐玄宗时代著名的良吏。
裴宽出身名门,生性通敏,才气过人,喜欢骑马射箭、弹棋投壶,也精通书法、文章。他受过良好的儒家教育,品德高尚;又信仰佛教,经常出入寺院,修身养性。
裴宽青年时代就进入仕途,做润州参军,是刺史韦诜的部下。韦诜有个女儿还没有许配给人。有一次,韦诜登楼观景,看见邻居家有人在后园神神秘秘地埋藏东西。韦诜觉得挺奇怪,就派人察访,后来小吏汇报说,那是参军裴宽的后园。
韦诜就把裴宽召来,询问情况。裴宽说:“我从来不收取别人的礼品,污辱自家的门风。那天,有人送给我一头宰好的鹿,放下礼品就跑了。没有办法归还给他,我又不愿意欺骗自己,所以就把那头鹿埋在后园里。”
韦诜听了,暗暗点头:“这个年轻人很高尚啊!这不正是自己要找的好女婿吗?”于是,提拔裴宽为按察判官,并且向他提亲,裴宽正好还没有妻室,就同意了。第二天,韦家邀请裴宽做客,亲戚们都藏在帏帐后边,观察这位新姑爷。裴宽是个瘦高个,那天又穿一身绿袍。亲戚们在帏帐后边都偷偷地笑,说韦家女婿长得像一只“绿鹳雀”。韦诜却毫不在乎,对亲戚们说:“我宠爱自己的女儿,一定要给她找一位贤公侯做丈夫。怎么能够以貌取人呢?”仍然坚持把女儿嫁给裴宽。
裴宽是一位能干的基层官吏,在润州干了几年,因为政绩突出,被提拔为河南尹,又迁为长安尉。朝廷要重新丈量天下的田地,侍御史宇文融了解裴宽的才干,推荐他担任江东覆田判官。后来,裴宽又回到长安,担任太常博士。他死后被追赠太子少傅。
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