【现货速发】中国古代服饰
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天津津南
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作者李楠编著
出版社中国商业出版社
ISBN9787504485922
出版时间2015-01
装帧平装
开本16开
定价25元
货号23658065
上书时间2024-12-15
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
为什么我们人类祖先的服装和佩饰会如此简单粗糙，而我们今天却那样丰富多彩?我国的服饰又是怎样由原始葫芽状态逐渐发展成熟起来的?我国历朝历代的服饰又是怎样的?有哪些主要形制和特点?为什么我国会享有“衣冠王国”的美誉?本书作者一一为您解答了这些疑问。李楠、傅璇琮编著的《中国古代服饰/中国传统民俗文化民俗系列》系统地讲述了我国历代服饰的发展特点和艺术风格，与你一起了解中国服饰那多样的款式、独特的风采、鲜明的色泽和精湛的工艺以及中华服饰文化的底蕴。通过对古代服装的研究，可以认识历代人物的风貌。
目录
第一章 古代服饰概述
第一节 古代帝王服饰
不同凡响的“真龙天子”
千年不变的龙袍
帝王龙袍冠冕形制的确立
第二节 古代官员服饰
文武百官的制服
古代官员佩饰
古代官员的腰带
古代命妇服饰
第三节 古代平民服饰
禁忌与限制下的平民服饰
人之贵贱衣帽分
特殊的商人服饰
古代传统丧服中的观念
第四节 古代鞋袜与头巾束额
古代鞋制的演变
“三寸金莲”绣花鞋
古代的袜子
头巾与束额
第五节 古代内衣与女性饰物
古代内衣演变史
云鬓生辉的发饰
摇曳生姿的耳饰
多姿多彩的颈饰
流光溢彩的手饰
第二章 先秦时期的服饰
第一节 原始社会中国的纺织与服饰
远古时代的纺织技术
远古时代的服饰
第二节 夏商和西周时代的纺织与服饰
殷商时代纺织技术
殷商时代服饰
西周时代的纺织技术
西周贵族服饰
西周时代平民的服饰及其他用途的服饰
第三节 春秋战国的纺织与服饰
春秋战国时代纺织技术的进步
春秋战国时代的华夏服饰
春秋战国时代周边民族服饰一瞥
第三章 秦汉魏晋南北朝时期的服饰
第一节 秦汉的纺织与服饰
秦汉时期纺织业的发展
秦汉时代的服制
秦汉军服与少数民族服饰
第二节 魏晋南北朝纺织与服饰
魏晋南北朝时期纺织技术的发展
魏晋南北朝服装的变化
第四章 隋唐至两宋时期的服饰
第一节 隋唐五代的纺织与服饰
隋唐时代纺织业的发展
隋唐时代的服饰
第二节 两宋时期的服饰
宋代纺织的发展
宋代服饰的演变
第三节 北方三朝——辽金西夏的服饰
辽代服饰
金代服饰
西夏服装
北方三朝的军服
第五章 元明时期的中国服饰
第一节 元代纺织与服装
元代纺织的发展
元代服饰的变化
元代军服很独特
第二节 明代纺织与服饰
明代纺织的发展
明代服饰的变化
第六章 清代的服饰
第一节 清代纺织工艺的发展
织锦
缂丝
刺绣及其他
第二节 清代服饰的发展
清代冠服制度
清代日常服饰
参考书目
内容摘要
中国传统服装构成了世界服装史上别具特色的一
大系统。它的结构与款式也是随着生产与生活方式的发展而逐渐变化。但由于服装本身的特殊性，古代服装存世并不多。李楠、傅璇琮编著的《中国古代服饰/中国传统民俗文化民俗系列》里所说的服饰，包括各种衣裳、冠帽、鞋袜等，也适当介绍一些配饰。我们将按照时代顺序，“从头到脚”地了解各个时期中国传统服饰的演变。
精彩内容
精美华丽的印花织品在封建社会中几乎都只流行于上层社会。平民一是穿不起，二是不准穿。宋代规定：印花布只许做官服、军服，禁止平民庶人服用。明代平民同元代一样，衣服只许穿暗褐色。
特殊的商人服饰商人自古以来都是一个十分特殊的阶层，他们的服饰特征总在阶级差别的鲜明界线边游移不定，时贵时贱，时而华丽时而简
朴，时而受朝廷禁令限制，时而又无视等级有所僭越，其根本原因还在于统
治者“重农抑商”的政策的推行。“无商不奸”是古人心目中根深蒂固的一
个观念。汉代统治者对商人就采取抑制的态度，汉高祖刘邦最坚决。他大力推行重农抑商政策，下令商人不准穿锦绣等织品，并要商人缴很重的税，以促使流民归附土地。此后历代王朝都有禁令，严厉地将商人的穿戴限制在平民庶人的服饰之内。明太祖朱元璋甚至下令：“农衣绸、纱、绢、布。商贾上衣绢、布。农家有一人为商贾者，亦不得衣绸、纱。”从法令上看，商人的地位甚至还不如农民。
可是，社会上的事又常常不以统治者的意愿为转移，政策一松，法制禁
令就没有了约束力，商人立刻衣饰华丽，宝马金车，挥金如土。所以，历朝多有大臣屡屡上奏皇帝，说商人衣饰奢侈，僭越等级，要求严厉惩处，以正礼法。到了清末，商人可以用钱捐个官当，这也就表示了统治阶层对商人的一种妥协，一种无可奈何的默认。
古代传统丧服中的观念中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减。最早的丧服礼仪在《仪礼》中已经有比较完整的体现，五服按照血缘关系适用于与死者亲疏远近的不同的亲属，每一种都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。
两千年来，汉族的孝服虽然有传承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩缭、
齐缭、大功、小功、缌麻。
第一等叫“斩掖”，是五服中最重要的一种。“穰”是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生
麻布制成，左右衣旁和下边不缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩缭。凡诸侯为天子、
臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要
穿斩缭。
次等孝服叫做“齐缠”，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；重子、重女为其曾祖父、曾祖母穿孝服；为高祖父、高祖母穿孝服，均遵“齐绞”的礼制。
孙子孝帽子上钉红棉球，长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孙子媳妇带三花包头，插一小红福字。未出嫁、且未梳头的孙女用长孝带子在头上围一
宽榱，结于头后，余头下垂脊背，头上亦插一小红福字。孙子、孙女的孝袍子肩上钉有红布一块，有的剪成蝙蝠，有的剪成其他图案。按亡人性别，男左女右，谓之“钉红儿”。重孙子孝帽子上钉粉红棉球，亦长孙钉一个，次孙钉两个；余者类推。孝袍在肩上钉有红布两块，亦男左女右，谓之“钉双补丁儿”。元孙肩上钉三个“钉丁儿”。
“大功”是轻于“齐绩”的丧服，是用熟麻布制作的，质料比“齐缄”用料稍细。为伯叔父母，为堂兄弟、未嫁的堂姐妹，已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧，都要穿这种“大功”丧服。
“小功”是轻于“大功”的丧服，是用较细的熟
麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁
堂姐妹、兄弟之妻，从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，和为外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。
最轻的孝服是“缌麻”，是用稍细的熟布做成的。现在大多用漂白的布做成，称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。
传统礼仪是根据丧服的质料和穿丧服的时间长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异的。
五服之外，古代还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。在史籍中记载：朋友之问，如果亲自前去奔丧，在灵堂或殡葬时也要
披麻；如果在他乡，那就“袒免”就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布带缚髻。
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