【现货速发】柔兰评论

本书是江西省文艺评论家、作家李水兰的文学评论作品集。入选作品一是在公开刊物上发表的关于推介名家名篇的评论文章，二是注重对居住地庐陵本土文化的推介和欣赏，赏析和评论当地书法家、画家、作家、摄影家等的作品。其大部分作品立足庐陵本土文化，特色鲜明，推介吉安文艺界众多名家名篇，表现了作者自觉的文化担当意识和艺术审美，对深挖、宣传当代庐陵文化具有积极意义。

李水兰，1974年9月生，江西莲花人。文艺学研究生，文学硕士。江西省文艺评论家协会会员、江西省作家协会会员。著有《审美现代性视野下的杜维明新儒学思想研究》。在《名作欣赏》《海燕》《安徽文学》《创作评谭》《人民政协报》等发表评论文章30多篇。1994年开始在省级以上报刊发表散文。

目录

CONTENTS

李晓君散文:存在之镜001

审美现代性视野下的王一木儒家生命哲学020

从叙述方式和诗性语言探究《张爱玲传》的身份认同问题032

李芝桂散文的生命意识和存在方式046

——散文美学价值探究

红色故园的诗性抒写060

——除明诗集《井冈情思》阅读礼记

《诗意禅心》:诗歌境界和生命哲学072

安然散文的女性生命意识和生存方式084

追求回归传统人文价值的梦想095

——传统文化视城下旷胡兰散文集《梦回山乡》之解读

文化乡愁的守望者103

——读曾绯龙散文集《庐陵映象》

峰高无坦途生命有契机114

——柳时浩先生山水画赏析

当代吉安绘画艺术的三棵常青树118

师法造化 问道于心125

——青年画家陈桂明水墨长征山水画黨析

呕心沥血绘丹青 不遗余力携才俊128

一生傲骨绘藤园130

——陈晓星先生花鸟画賞析

书与诗合 法与境融134

——郭继国先生书法作品赏析

冯为民先生的背影论138

生命在书法中绽放的“招牌141

文人视野下的王丽萍散文148

左学元:问道于心 求技于墨151

效仿古法 重返庄严154

——河南丰源书法家作品赏析

传承气节的纪东将军157

在技与道的追求中俏徉158

——刘云根书法作品赏析

闲庭山水间 温润春风意161

——彭迅才山水画赏析

画中见心境 一花一世界164

—一何劲松先生书画作品赏析

美丽就在一瞬166

精雕细琢见精神171

——杨琢工笔画作品赏析

立象以尽意 求真以传神173

——何紹逊、郑小兰、罗杨鹭花鸟画赏析

返璞归真 画趣盎然176

——熊国昭绘画作品赏析

      剑鸿散文的哲学内涵178

《思想的蜜蜂》赏析182

朴实诗人的心灵吟唱

——读罗启晁的诗

传统文化的现代性传承190

——从程魁星《遥想炊烟》说起

重现与创新194

——大型采茶歌舞剧《杜鹃花开的地方》赏析

流与归宿198

后记207

本书是江西省文艺评论家、作家李水兰的文学评论作品集。入选作品一是在公开刊物上发表的关于推介名家名篇的评论文章，二是注重对居住地庐陵本土文化的推介和欣赏，赏析和评论当地书法家、画家、作家、摄影家等的作品。其大部分作品立足庐陵本土文化，特色鲜明，推介吉安文艺界众多名家名篇，表现了作者自觉的文化担当意识和艺术审美，对深挖、宣传当代庐陵文化具有积极意义。

李水兰，1974年9月生，江西莲花人。文艺学研究生，文学硕士。江西省文艺评论家协会会员、江西省作家协会会员。著有《审美现代性视野下的杜维明新儒学思想研究》。在《名作欣赏》《海燕》《安徽文学》《创作评谭》《人民政协报》等发表评论文章30多篇。1994年开始在省级以上报刊发表散文。

序

◎吴其南

李水兰同志的《柔兰评论》，是一部主要以她的家乡和工作地江西吉 安的作家、艺术家的作品为研究对象的评论集。我没有去过吉安，但心灵 的神会却是早已有了的。中学读欧阳修的《醉翁亭记》，篇末云：“太守谓谁， 庐陵欧阳修也。”老师说，庐陵就是现在的江西吉安。以后读书，便稍有 留意，知道那是一个人杰地灵、人文底蕴非常深厚的地方。这传统绵延千余年，据说直至今天，社会底层的人们要改变命运，也多把希望放在读书、放在如何提高自身人格修养和文化能力上，因而培育出一种崇尚文化、注重自身文化修养的风尚。这一点，在李水兰同志的这本评论集里再一次得到印证。这是一本文学艺术评论集，打开书页，扑面而来的便是一种醇厚的书香气。其中涉及的作品不仅有散文、诗歌、小说、歌舞剧，还有绘画、书法等，作者像一个出色的、对自己的言说对象充满了热爱的向导，漫步在十里山阴道上，指点山，指点水，指点人，一路娓娓道来，不仅悦人耳目，还帮人敞开心扉、洞察世界和艺术的奥秘。于是，山川、日月、作家和艺术家们物化成符号的情感、思绪，都像沉浸在黑暗中的精灵，瞬间被唤醒被激活，带着自身的体温，向我们走来，使人心旷神怡、目不暇接。即使我们这些没有到过吉安的人，也有些流连忘返了。

说评论者像向导，只是一种比喻的说法，一个评论者实际所做的，当然要比一个一般的向导要多得多。就是向导，也是那种不仅敬业，而且充满智慧的向导。他（她）不仅向人们介绍对象，更重要的是对对象进行选择、加工、阐释、重组，是一种二度创造。从作者的评论中，我们不仅看到山、水、人物，看到创作者的品行心气，更看到作为向导的评论者自己。李水兰同志是写过散文的（这部评论集的后面还有一篇她自己的散文），经过很好的艺术训练，有很好的文字功底，她的评论文字也修饰得典雅润泽，尤其是对作家们情绪的体察感觉，都显得很有感性的深度。但评论者和创作者毕竟还是不同的，比之创作者的情感体验，评论者更需要理性的透视，更需要对艺术的一般规律的把握。这些素养在李水兰同志的这本评论集中也很好地表现出来。如用雅克·拉康的镜像理论解读李晓君的散文，用身份认同理论来解读《张爱玲传》；在黄晓园的诗歌中感受禅心诗意 ；在曾绯龙的作品中发掘文化乡愁 ；特别是对吉安一些艺术家的书法、山水画等等的阐释，不仅有细腻的感受力，也有理性的穿透深度。难得是作者有一种较为开阔的视野，跨越地域和文类，在一个广阔的时空背景上评述具体时空和文类中的作家作品，细密中不乏大气。这和作者较好的理论素养自然是紧密相关的。

在迅猛发展的商品经济的时代，物质利益在社会生活中扮演着越来越重要的作用。在一个一直自诩重义轻利的文化环境里，这是一种变化，也是一种进步。但是，这不能成为忽视文化的理由。抑或说，越是在这样的环境中，文化变得越加重要。在欧阳修、王安石等出生和生活过的地方，人们对此的理解一定会更加深刻。《柔兰评论》的出版，更坚定了我们对

这一认识的信念。

是为序。

2020 年 2 月 26 日

（吴其南，温州大学教授，著名文艺评论家）