【现货速发】声律启蒙-定制

　　中国自古重视教育，视教育为民族生存的命脉。《礼记》曰：“建国君民，教学为先；化民成俗，其必由学。”意思就是要建立国家、治理百姓，必须将教育放在位。要教化人心，培养淳朴的民风，也必须从教育入手。正是由于重视教育，我们才创造了丰富灿烂的中华文明，并能够薪火相传，继往开来。当代中国德育问题重重，因此有必要汲取祖先的教育智慧，重视国学启蒙读物，使我们的孩子能够正心明德，立志治学，知书达理，进取创新。
　　《声律启蒙》是我国较早的声律启蒙书，与《三字经》《百家姓》一样是家喻户晓的儿童启蒙读物。声律教育是我国古代学习的传统内容，这部书主要传授的是音韵方面的知识，是学习声韵格律的启蒙读物，同时也是我国楹联史上的瑰宝。“云对雨，雪对风，晚照对晴空”的朗朗书声，在古老的神州大地上曾经响彻了几个世纪。
　　《声律启蒙》在写作上的特点是很鲜明的，它把常见的韵字组成韵语，而这些韵语又都是富有文采的符合格律的对子；同时又巧妙地融入了大量的历史故事与成语典故，朗朗上口而便于记忆。内容上海阔天空，乌兽草木鱼虫，把人们带进了一个极为丰富多彩的天地。多少年来，它作为儿童启蒙教育的课本、初学写作韵文的范本，深受历代文入学者的推崇。
　　《声律启蒙》作于清康熙年间，作者车万育，字与三，号鹤田，又号敏州，湖南邵阳人。康熙三年（1664）进士，曾任岳麓书院院长。近年来发现，车万育的《声律启 蒙》其实是元代祝明《声律发蒙》一书的翻版。车万育在祝书的基础 上做了润色修改。后湘潭人夏大观加入了注释，衡山聂铣敏做了重订。这可能正是车氏未将此书列入自己书目的原因。尽管如此，仍不能抹杀车万育在中国楹联史上所做的贡献。
　　考虑到少儿的认知发展水平，为了让少儿能够顺畅地阅读，这次的版本特地做成了注音朗读版。注音方便少儿阅读，音频朗读能够让少儿更直观地体味汉语的音韵之美。专业播音人员的诵读，配合着古香古色的背景音乐，别有一番韵味情致，更能拉近孩子和国学之间的距离。
　　总之，本书融知识性与趣味性于一体，让孩子在阅读时不仅能感受中国传统文化的无穷魅力，也能从中得到许多读书的乐趣。

《声律启蒙》是古时为了训练儿童学习写作诗、词、对联而用来熟悉对仗、用韵、词语的工具书。包含天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等方面。此外，书中还融进了大量的神话传说和历史故事、许多常见的典故和俗语，是集中华传统文化为一体的经典国学启蒙读物。

　　车万育（1632-1705），字舆三，号鹤田，又号敏州，湖南邵阳人。康熙二年（1663）考中举人，康熙三年中进士，当选庶吉士（明、清两朝时翰林院内的短期职位），担任户部给事中（官名）。曾任岳麓书院山长（历代对书院讲学者的称谓）。
　　车万育学识渊博，其著作有《历代君臣交儆录》100卷、《奏疏》10卷、《集李诗》8卷、《集杜诗》8卷及《集唐诗》16卷。还有《春秋易简读余集》《祈寿诗草》《怀园杂著》各若干卷以及《声律启蒙》2卷等。《邵阳车氏一家集》中的《东都谏集》收入了他的古体诗、集唐诗、集杜诗、集李诗，共381首，文15篇。
　　车万育的著作《声律启蒙》是我国声律类书的代表作，是家喻户晓的儿童启蒙之书，在古老的神州大地上曾经响彻了两个世纪。但是，在前面提到的几种集子中，他的《声律启蒙》却没有被列入其中，各地方志中也未提及。
　　近年来发现，车万育的《声律启蒙》其实是元代祝明《声律发蒙》一书的翻版。车万育在祝书的基础上做了润色修改，后经湘潭人夏大观注释、衡山聂铣敏重订。这可能正是车氏未将此书列入自己书目的原因。尽管如此，仍不能抹杀车万育在中国楹联（对联）史上的地位。

《声律启蒙》是古时为了训练儿童学习写作诗、词、对联而用来熟悉对仗、用韵、词语的工具书。包含天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等方面。此外，书中还融进了大量的神话传说和历史故事、许多常见的典故和俗语，是集中华传统文化为一体的经典国学启蒙读物。

　　车万育（1632-1705），字舆三，号鹤田，又号敏州，湖南邵阳人。康熙二年（1663）考中举人，康熙三年中进士，当选庶吉士（明、清两朝时翰林院内的短期职位），担任户部给事中（官名）。曾任岳麓书院山长（历代对书院讲学者的称谓）。
　　车万育学识渊博，其著作有《历代君臣交儆录》100卷、《奏疏》10卷、《集李诗》8卷、《集杜诗》8卷及《集唐诗》16卷。还有《春秋易简读余集》《祈寿诗草》《怀园杂著》各若干卷以及《声律启蒙》2卷等。《邵阳车氏一家集》中的《东都谏集》收入了他的古体诗、集唐诗、集杜诗、集李诗，共381首，文15篇。
　　车万育的著作《声律启蒙》是我国声律类书的代表作，是家喻户晓的儿童启蒙之书，在古老的神州大地上曾经响彻了两个世纪。但是，在前面提到的几种集子中，他的《声律启蒙》却没有被列入其中，各地方志中也未提及。
　　近年来发现，车万育的《声律启蒙》其实是元代祝明《声律发蒙》一书的翻版。车万育在祝书的基础上做了润色修改，后经湘潭人夏大观注释、衡山聂铣敏重订。这可能正是车氏未将此书列入自己书目的原因。尽管如此，仍不能抹杀车万育在中国楹联（对联）史上的地位。