【现货速发】荷塘月色（插图本珍藏本）

     朱自清编写的《荷塘月色》分为感悟生活、故人旧事、行走的踪迹、 思索人生四辑内容，其中，*辑中的佳作，无一不 体现朱自清先生为文的特色；第二辑的七篇作品之中 ，《背影》是大家耳熟能详的名篇，其简洁朴实的文 字，忧郁萦绕的氛围，为世人展示了中国式的父子情 深；《阿河》塑造了一个勇于追求个人幸福，敢于反 抗旧礼教的新女性形象；《白采》借叙述与白采生前 交往的二三事，表现了当时知识分子处境的凄凉；《 儿女》一扫前面的沉郁压抑气氛，满篇幽默，字里行 间透露出朱自清先生为人父的大快乐与小烦恼；《白 马湖》和《我所见的叶圣陶》表达了作者对志同道合 的朋友的深深怀念和惺惺相惜；《给亡妇》是泣血泣 骨的悼念亡妻之作，力透纸背的情意让读者动容；第 三辑中收录了在朱自清先生的几部代表性散文集中的 游记；第四本辑中，《航船中的文明》虽曰“文明” ，其实是反讽了封建习俗的愚昧；《生命的价格—— 七毛钱》借一笔买卖孩子的交易，斥责了人情的淡薄 和世事的险恶；《正义》一文通过戏谑的口吻，在千 方百计寻找正义而不得中，讽刺了当时正义感普遍缺 失的现象。

 朱自清编写的《荷塘月色》分为感悟生活、故人旧事、行走的踪迹、 思索人生四辑内容，其中，*辑中的佳作，无一不 体现朱自清先生为文的特色；第二辑的七篇作品之中 ，《背影》是大家耳熟能详的名篇，其简洁朴实的文 字，忧郁萦绕的氛围，为世人展示了中国式的父子情 深；《阿河》塑造了一个勇于追求个人幸福，敢于反 抗旧礼教的新女性形象；《白采》借叙述与白采生前 交往的二三事，表现了当时知识分子处境的凄凉；《 儿女》一扫前面的沉郁压抑气氛，满篇幽默，字里行 间透露出朱自清先生为人父的大快乐与小烦恼；《白 马湖》和《我所见的叶圣陶》表达了作者对志同道合 的朋友的深深怀念和惺惺相惜；《给亡妇》是泣血泣 骨的悼念亡妻之作，力透纸背的情意让读者动容；第 三辑中收录了在朱自清先生的几部代表性散文集中的 游记；第四本辑中，《航船中的文明》虽曰“文明” ，其实是反讽了封建习俗的愚昧；《生命的价格—— 七毛钱》借一笔买卖孩子的交易，斥责了人情的淡薄 和世事的险恶；《正义》一文通过戏谑的口吻，在千 方百计寻找正义而不得中，讽刺了当时正义感普遍缺 失的现象。

朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。现代散文家、诗人、作家、学者、民主战士。散文《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等脍炙人口。主要著作有《踪迹》、《背影》、《你我》等散文集，《诗言志辩》、《经典常谈》等论文集以及《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。

背影
荷塘月色
匆匆
女人
择偶记
阿河
一封信
儿女
给亡妇
白采
歌声
航船中的文明
买书
桨声灯影里的秦淮河
温州的踪迹
潭柘寺戒坛寺
南京
白种人——上帝的骄子！
春晖的一月
白马湖
说扬州
春
外东消夏录
冬天
执政府犬屠杀记
北半沦陷那一天
威尼斯
佛罗伦司
罗马
滂卑故城
瑞士
荷兰
柏林
德瑞司登
莱茵河
巴黎
三家书店
文人宅
博物院
公园
乞丐
房东太太
你我
说梦
憎
论气节
论诚意
论雅俗共赏
论自己
论青年
论吃饭
论东西
论老实话
正义
“海阔天空”与“古今中外”
沉默

     朱自清编写的《荷塘月色》分为感悟生活、故人旧事、行走的踪迹、 思索人生四辑内容，其中，*辑中的佳作，无一不 体现朱自清先生为文的特色；第二辑的七篇作品之中 ，《背影》是大家耳熟能详的名篇，其简洁朴实的文 字，忧郁萦绕的氛围，为世人展示了中国式的父子情 深；《阿河》塑造了一个勇于追求个人幸福，敢于反 抗旧礼教的新女性形象；《白采》借叙述与白采生前 交往的二三事，表现了当时知识分子处境的凄凉；《 儿女》一扫前面的沉郁压抑气氛，满篇幽默，字里行 间透露出朱自清先生为人父的大快乐与小烦恼；《白 马湖》和《我所见的叶圣陶》表达了作者对志同道合 的朋友的深深怀念和惺惺相惜；《给亡妇》是泣血泣 骨的悼念亡妻之作，力透纸背的情意让读者动容；第 三辑中收录了在朱自清先生的几部代表性散文集中的 游记；第四本辑中，《航船中的文明》虽曰“文明” ，其实是反讽了封建习俗的愚昧；《生命的价格—— 七毛钱》借一笔买卖孩子的交易，斥责了人情的淡薄 和世事的险恶；《正义》一文通过戏谑的口吻，在千 方百计寻找正义而不得中，讽刺了当时正义感普遍缺 失的现象。

朱自清（1898—1948），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏海州（今连云港市），后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。现代散文家、诗人、作家、学者、民主战士。散文《春》、《绿》、《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等脍炙人口。主要著作有《踪迹》、《背影》、《你我》等散文集，《诗言志辩》、《经典常谈》等论文集以及《欧游杂记》、《伦敦杂记》等。

白水是个老实人，又是个有趣的人。他能在谈天 的时候，滔滔不绝 地发出长篇大论。这回听勉子说，日本某杂志上有《 女？》一文，是几 个文人以“女”为题的桌话的记录。他说：“这倒有 趣，我们何不也来 一下？”我们说：“你先来！”他搔了搔头发道：“ 好！就是我先来； 你们可别临阵脱逃才好。”我们知道他照例是开口不 能自休的。果然， 一番话费了这多时候，以致别人只有补充的工夫，没 有自叙的余裕。那 时我被指定为临时书记，曾将桌上所说，拉杂写下。
　　现在整理出来，便 是以下一文。因为十之八是白水的意见，便用了 人称，作为他自述 的模样；我想，白水大概不至于不承认吧？ 老实说，我是个欢喜女人的人，从国民学校时代 直到现在，我总一 贯地欢喜着女人。虽然不曾受着什么“女难”，而女 人的力量，我确是 常常领略到的。女人就是磁石，我就是一块软铁。为 了一个虚构的或实 际的女人，呆呆的想了一两点钟，乃至想了一两个星 期，真有不知肉味 光景——这种事是屡屡有的。在路上走，远远的有女 人来了，我的眼睛 便像蜜蜂们嗅着花香一般，直攫过去。
　　但是我很知足，普通的女人，大概看一两眼也就 够了，至多再掉一 回头。像我的一位同学那样，遇见了异性，就立正— —向左或向右转， 仔细用他那两只近视眼，从眼镜下面紧紧追出去半日 ，然后看不见，然 后开步走——我是用不着的。我们地方有句土话说： “乖子望一眼，呆 子望到晚。”我大约总在“乖子”一边了。我到无论 什么地方，总 是用我的眼睛去寻找女人。在火车里，我必走遍几辆 车去发见女人；在 轮船里，我必走遍全船去发见女人。我若找不到女人 时，我便逛游戏场去， 赶庙会去——我大胆地加一句——参观女学校去，这 些都是女人多的地方。
　　于是我的眼睛更忙了！我拖着两只脚跟着她们走，往 往直到疲倦为止。
　　我所追寻的女人是什么呢？我所发见的女人是什 么呢？这是艺术的 女人。从前人将女人比做花，比做鸟，比做羔羊。他 们只是说，女人是 自然手里创造出来的艺术，使人们欢喜赞叹——正如 艺术的儿童是自然 的创作，使人们欢喜赞叹一样。不独男人欢喜赞叹， 女人也欢喜赞叹。
　　而“妒”便是欢喜赞叹的另一面，正如“爱”是欢喜 赞叹的一面一样。
　　受欢喜赞叹的，又不独是女人，男人也有。“此柳风 流可爱，似张绪当年”， 便是好例；而“美丰仪”一语，尤为“史不绝书”。
　　但男人的艺术气氛， 似乎总要少些。
　　贾宝玉说得好：男人的骨头是泥做的，女人的骨 头是水做的。这是 天命呢，还是人事呢？我现在还不得而知；只觉得事 实是如此罢了。—— 你看，目下学绘画的“人体习作”的时候，谁不用了 女人做他的模特儿呢？ 这不是因为女人的曲线更为可爱么？我们说，自有历 史以来，女人是比 男人更其艺术的，这句话总该不会错吧？所以我说， 艺术的女人。
　　一词，我用它的狭义，专指眼睛的艺术而言，与绘画 、雕刻、跳舞同其- 范类。艺术的女人便是有着美好的颜色和轮廓和动作 的女人，便是她的 容貌、身材、姿态，使我们看了感到“自己圆满’’ 的女人。这里有一块 天然的界碑，我所说的只是处女，少妇、中年妇人， 那些老太太们，为 她们的年岁所侵蚀，已上了凋零与枯萎的路途，在这 一件上，已是落伍 者了。女人的圆满相，只是她的“人的诸相”。她可 以有大才能、 大智慧、大仁慈、大勇毅、大贞洁等，但都无碍于这 一相。诸相可以帮 助这一相，使其更臻于充实；这一相也可帮助诸相， 分其圆满于它们， 有时更能遮盖它们的缺处。我们之看女人，若被她的 圆满相所吸引，便 会不顾自己，不顾她的一切，而只陶醉于其中。这个 陶醉是刹那的，无 关心的，而且在沉默之中的。
　　我们之看女人，是欢喜而决不是恋爱。恋爱是全 般的，欢喜是部分 的。恋爱是整个“自我”与整个“自我”的融合，故 坚深而久长。欢喜 是“自我”间断片的融合，故轻浅而飘忽。这两者都 是生命的趣味，生 命的姿态。但恋爱是对人的，欢喜却兼人与物而言。
　　——此外本还有仁 爱”，便是“民胞物与”之怀。再进一步，“天地与 我并生，万物与我 为一”，便是“神爱”，“大爱”了。这种无分物我 的爱，非我所要论。
　　但在此又须立一界碑，凡伟大庄严之像，无论属人属 物，足以吸引人心者， 必为这种爱；而优美艳丽的光景则始在“欢喜”的阈 中。
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