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【现货速发】中国学术的近代命运

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作者刘巍著

出版社北京师范大学出版社

ISBN9787303161140

出版时间2013-10

装帧平装

开本32开

定价68元

货号23300435

上书时间2024-12-02

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品相描述:全新
商品描述
导语摘要
  《中华学人丛书:中国学术的近代命运》以经史之学为中心,通过关键论题、关键人物、关键著作的有机结合,从富于个性的视角探讨西力东侵、两学东渐背景下中国近代学术变迁之大势:经学史学之更替、子学之凌驾经学、“汉宋之争”之折变、“国史”创制之新局诸端,视角新颖,论证严密,脉络分明。其意义,一言以蔽之,为重建中国学术之学统,提供了一种深刻的历史教训。


作者简介
  刘巍,浙江省嵊泗县人,先后就读于浙江师范大学历史系、清华大学思想文化研究所、清华大学历史系,1998年7月硕士研究生毕业,到中国社会科学院近代研究所工作至今,现为该所副研究员、清华大学历史系在职博士研究生,研究方向为中国学术思想史。在《历史研究》、《近代史研究》等刊物发表论文十余篇,多次获得中国社会科学院近代史研究所优秀成果一等奖、青年优秀论文奖。


目录

第一章 经降史升:章学诚“六经皆史”说的来龙去脉
 第一节 章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴
  一、引言
  二、“文史校雠”之学的开拓与“六经皆史”说的发轫
  三、“六经皆史”说的基本内涵
  四、章氏“六经皆史”说的时代意义
 第二节 经典的没落与章学诚“六经皆史”说的提升
  一、“六经皆史也”:在《文史通义》位列首句之谜案
  二、“六经皆史”说的传延:章氏的影响与新时代意识建构之间的互动
  三、“六经皆史”说的折变与经典权威地位之失落
第二章 “今古文辨义”:康有为、章太炎的经学争议与现代人文学术
 第一节 《教学通义》与康有为的早期经学路向及其转向——兼及康有为与廖平的学术纠葛
  一、周公?刘歆?古文经
  二、孔子与《春秋》
  三、礼学中的今古学之辨
  四、从“记诵之学”起脚,到“以经营天下为志
  五、《教学通义》的弃去与康有为的今文经学立场的确立
 第二节 从援今文义说古文经到铸古文经学为史学——对章太炎早期经学思想发展轨迹的探讨
  一、章太炎早年的经学立场
  二、《訄书》初刻本所体现的经学思想——章太炎对康有为今文经说的迎与拒
  三、《訄书》重订本的经学思想之大变
  四、结语
 第三节 康有为、章太炎经学今古文之争的“知识转型”
第三章 经、子易位:“诸子不出于王官论”及其效应
 一、引言
 二、“九流出于王官说”与胡适批驳此说的意义
 三、“诸子不出于王官论”的建立——有关的根据、要素、过程的分析
 四、示范作用——“诸子不出于王官论”的影响
第四章 “汉宋之争”再起?——梁启超、胡适、钱穆之间的“戴震”公案
 第一节 试从“科玄论战”看梁启超、胡适有关“戴震研究之异同离合
  一、频频著文
  二、梁、胡心目中的戴震
  三、从“科玄论战”看梁启超、胡适对戴震的同尊异由
 第二节 钱穆的重明“宋学”及其对胡适、梁启超之“戴震”研究的批评
  一、梁启超、胡适对戴学的推崇和宣扬的一致指向:“反理学”
  二、钱穆对胡适、梁启超之尊“戴”论的辩驳
  三、围绕戴震研究的学术观和文化观之争——抑扬之间的原因与意义的探讨
  ……
第五章 经学的史学化:《刘向歆父子年谱》如何结束经学争议
第六章 “国史”创制:《国史大纲》“重明中华史学”的新努力
本书结论:历史的教训
征引文献
后记



内容摘要
  《中华学人丛书:中国学术的近代命运》以经史之学为中心,通过关键论题、关键人物、关键著作的有机结合,从富于个性的视角探讨西力东侵、两学东渐背景下中国近代学术变迁之大势:经学史学之更替、子学之凌驾经学、“汉宋之争”之折变、“国史”创制之新局诸端,视角新颖,论证严密,脉络分明。其意义,一言以蔽之,为重建中国学术之学统,提供了一种深刻的历史教训。

主编推荐
  刘巍,浙江省嵊泗县人,先后就读于浙江师范大学历史系、清华大学思想文化研究所、清华大学历史系,1998年7月硕士研究生毕业,到中国社会科学院近代研究所工作至今,现为该所副研究员、清华大学历史系在职博士研究生,研究方向为中国学术思想史。在《历史研究》、《近代史研究》等刊物发表论文十余篇,多次获得中国社会科学院近代史研究所优秀成果一等奖、青年优秀论文奖。

媒体评论
中国人讲法,世运不同了,世界变了转了。中国古人用一个“运”字,比今天人用“变”字好得多。中国人不说“世变”而说“世运”,为什么?因为你再变变不出这个老花样。……中国人用这个“运”字有极深的意义,在变的中间有一个不变所以就叫“运”,或叫“转”。……中国人这种“运”“转”的观念,影响很大,大在哪里?譬如我们讲历史盛衰兴亡,盛了一定要衰的,世界上没有一个国家盛了不衰的。可是换过来说,衰了还会再盛的;兴了没有不亡的,但亡了还会再兴的;这叫“复兴”。 
今天我们讲国家要复兴,文化要复兴,这就是我们从前几千年一路传下来的旧观念。 
——钱穆 

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