【现货速发】青年马克思的批判理论：基于正义视角

关于马克思的资本主义批判思想中究竟是否存在正义维度，即马
克思对资本主义究竟是否存在正义的评价始终是理解马克思思想
的一个关键问题。对资本主义正义性的批判属于一个政治哲学问
题，因而也就造成了对“马克思是否批判资本主义为不正义”这一
问题理解的差异。相比于马克思成熟时期的思想，青年马克思对资
本主义的态度有着更加明显的价值倾向，存在明显的正义性评判，
但学界之前较少涉及这一阶段的研究。本书从对青年马克思思想历
程中的正义批判因素出发，分别从背景、内容、对其他思潮的超越、
内在伦理批判的转折及其重要贡献、影响和价值等方面阐述了青年
马克思的资本主义批判思想中的正义维度，分析了青年马克思如何
实现了资本主义批判的科学性和正义性的结合，为“正义”赋予了
历史唯物主义的科学内涵。本书对丰富学界理解青年马克思政治哲
学思想发展史和资本主义批判形成史具有一定的意义和价值。

刘云杉男，汉族，南开大学马克思主义学院博士研究生。主要
研究旨趣包括马克思主义政治哲学、现代性批判理论、当代社会理
论、国外马克思主义理论、城市文化研究、时空批判问题等，现有
成果包括《反构社会学：后现代主义与未来的对话》（中国书籍出
版社2015年版）、《理论病理学：现代性社会理论的症状》（武
汉大学出版社2016年版），《启蒙运动与马克思主义》（经济日
报出版社2019年版）等著作，在各类学术期刊发表论文数十篇，
内容涉及多学科领域。从高中开始就不断进行思考和写作，既包括
学术思考，也包括文艺创作，希望自己打破学科界限、用诗意的节
奏科研，也能成为文化灯塔上的一名守夜人。

目 录
CONTENTS
章 绪 论001
节研究背景002
第二节研究意义007
第三节正义观念的建构史009
第四节基本概念019
第五节研究回顾020
第六节 研究方法与创新031
第二章 青年马克思对资本主义正义性批判的历史背景033
第三章 青年马克思对资本主义正义性批判的基本内容044
节 形成过程与思想转变044
第二节 主要观点与理论特点063
第三节 青年马克思对资本主义正义性的批判理论
    形成的历史唯物主义方法论结构088
第四章 青年马克思对于资本主义正义性思想的超越108
节 资本主义正义性思想建构的历史语境108
第二节 青年马克思对资本主义
    正义性思想的批判与超越120
第五章 青年马克思对于其他社会主义正义思潮的超越148
节 对空想社会主义的资本主义
    正义性批判的超越148
第二节 对普鲁东主义的资本主义
    正义性批判的批判与超越152
第六章 青年马克思隐蔽对资本主义伦理批判的转折160
节 用劳动伦理代替抽象伦理161
第二节 用历史次序代替上帝之城166
第三节 用现实解放代替终极自由171
第七章 青年恩格斯对资本主义正义性的批判及其贡献177
节 通过宗教批判，走向哲学共产主义178
第二节 研究经济问题的制度性根源，
    展开对资本主义生产关系的初步批判184
第三节 利用实证方式的社会研究，
    刻画无产阶级政治关系的现实状况188
第四节 青年恩格斯政治哲学思想的重要贡献191
第八章 青年马克思对资本主义正义性批判的影响和当代价值195
节 对于当代资本主义的影响195
第二节 对于社会主义发展史的影响208
第三节 对于新时代中国特色
    社会主义建设的现实价值216
第九章 关于青年马克思对资本主义正义性批判的评价222
节 在马克思思想中的地位222
第二节 在马克思主义发展史中的地位与意义224
参考文献227

关于马克思的资本主义批判思想中究竟是否存在正义维度，即马
克思对资本主义究竟是否存在正义的评价始终是理解马克思思想
的一个关键问题。对资本主义正义性的批判属于一个政治哲学问
题，因而也就造成了对“马克思是否批判资本主义为不正义”这一
问题理解的差异。相比于马克思成熟时期的思想，青年马克思对资
本主义的态度有着更加明显的价值倾向，存在明显的正义性评判，
但学界之前较少涉及这一阶段的研究。本书从对青年马克思思想历
程中的正义批判因素出发，分别从背景、内容、对其他思潮的超越、
内在伦理批判的转折及其重要贡献、影响和价值等方面阐述了青年
马克思的资本主义批判思想中的正义维度，分析了青年马克思如何
实现了资本主义批判的科学性和正义性的结合，为“正义”赋予了
历史唯物主义的科学内涵。本书对丰富学界理解青年马克思政治哲
学思想发展史和资本主义批判形成史具有一定的意义和价值。

刘云杉男，汉族，南开大学马克思主义学院博士研究生。主要
研究旨趣包括马克思主义政治哲学、现代性批判理论、当代社会理
论、国外马克思主义理论、城市文化研究、时空批判问题等，现有
成果包括《反构社会学：后现代主义与未来的对话》（中国书籍出
版社2015年版）、《理论病理学：现代性社会理论的症状》（武
汉大学出版社2016年版），《启蒙运动与马克思主义》（经济日
报出版社2019年版）等著作，在各类学术期刊发表论文数十篇，
内容涉及多学科领域。从高中开始就不断进行思考和写作，既包括
学术思考，也包括文艺创作，希望自己打破学科界限、用诗意的节
奏科研，也能成为文化灯塔上的一名守夜人。

|章|
绪 论
关于马克思的资本主义批判思想中究竟是否存在正义维度，即马克思对资本主义究竟是否存在正义的
评价始终是理解马克思思想的一个关键问题。在马克思的思想历程中，他对于资本主义的基本态度经历了
很深刻的转变，这其中也逐渐形成了马克思对资本主义正义性的价值评判。对资本主义正义性的批判、对
正义的理解和对资本主义批判这一事实理解的不同，前者属于一个政治哲学问题，因而也就造成了对“马
克思是否批判资本主义为不正义”这一问题理解的差异。相比于马克思成熟时期的思想，青年马克思对资
本主义的态度有着更加明显的价值倾向，存在明显的正义性评判。
青年马克思对资本主义正义性的批判同样也经历了从唯心主义到唯物主义的转变。在批判吸收了德国
古典哲学、英国古典政治经济学以及空想社会主义等思潮的过程中，在对于资本主义社会现实的逐渐深入
考察过程中，青年马克思逐渐从一名唯心主义、资本主义正义论者转变成为唯物主义正义论者，并且逐渐
形成了对资本主义正义性问题的历史唯物主义立场。从青年马克思形成的关于资本主义正义性的主要观点
和理论特点来看，马克思不是一位简单的正义论者或者道德论者，而是实现了资本主义批判的科学性和正
义性的结合，为“正义”赋予了历史唯物主义的科学内涵，并且形成了一系列的基本方法。
由此，青年马克思实现了对资本主义正义性在理论和现实上的超越。青年马克思从法哲学、政治经济
学和阶级立场上对资本主义在理论和现实上的正义性建构形成了科学的、彻底的批判。可以看到青年马克
思的正义性批判终在各方面都超越了资本主义正义性的建构，使得马克思的资本主义观走向了正义性与
科学性的统一。同时，青年马克思在批判同期其他社会主义思潮中进一步完善和发展他对资本主义正义性
的批判理论。
青年马克思对资本主义正义性的批判有着重要的时代价值。一方面是青年马克思对资本主义正义性的
批判对之后资本主义变化和社会主义发展起到了哪些影响，以及在中国特色社会主义建设进程中，尤其是
新时代中国特色社会主义建设进程中，马克思这方面的思想的启发和当代价值。另一方面，是它在马克思
思想和马克思主义发展史中的地位。
节研究背景
马克思的正义观是在辩证唯物主义和历史唯物主义思想形成过程中蕴含并生成，是基于人类历史实践
的现实基础形成并完善的。马克思对资本主义正义性的批判是其中的重要组成部分，他对于正义的理解和
论述基于其对资本主义正义理论思潮的深刻批判之上，并建立起历史唯物主义的正义观基础之上的，是我
们研究人类历史、特别是资本主义发展史中人类追求正义理论与实践的方法论基础。在此基础上，正因为
马克思是在“批判旧世界中阐发新世界”的，对青年马克思思想，即马克思在《博士论文》时期萌芽，直
至1848年《共产党宣言》发表之前的思想中对资本主义正义性批判的把握就有着迫切的理论与实践要求。
一方面，当代资本主义发生了深刻的变化。资本主义社会发生了广泛、全面而深刻的转变。伴随着人
类文明史、特别是资本主义诞生以来的人类历史进程发展至今，当代资本主义的继续演进和产生的一系列
深刻变化导致了大量诸如“历史终结论”“阶级消亡论”一类的社会思潮，试图通过资本主义新变化的某
些片面解读宣扬资本主义矛盾已经消除了，进而论证其存在的正义性，将资本主义有限的、短暂的、
历史性的正义效果作为永恒的、根本的人类正义标准。更有一些西方学者试图通过解构或重释马克思的文
本，将其歪曲解读为“马克思主义无正义”“马克思的正义观就是人本主义的、人道主义的正义观”等等
一系列观点，将马克思的正义理论庸俗化为代表资产阶级和资本主义利益的理论，产生了对马克思的误读、
曲解甚至毁谤。在此背景下，对马克思思想的正名就成为重要的历史和现实任务，在理论上，要求我们对
青年马克思思想对资本主义正义性批判的研究就是理清马克思对资本主义正义性批判理论科学维度与价
值维度的相统一、历史应然性与实然性的相统一形成的理论起点的深刻认识，也要求我们认识到马克思对
于资本主义正义性的形成过程，并从其中看到历史视域中的唯物史观的形成与成熟，及其对资本主义正义
性的基本价值态度与科学判断。
在当代世界中，社会主义与资本主义制度并存，全球化带来的机遇和矛盾同在，民族问题、宗教问题、
制度问题、性别问题等等一系列矛盾交织，对一种全球正义的愿景构成了巨大的挑战。在20世纪末，由
全世界诸多学者联合拟就的《建设一个协力尽责的世界的纲领》，直接对当代资本主义世界体系进行了非
正义性的判断：
我们痛苦地面对着三个主要的不平衡：地球南北之间、社会内部贫富之间以及人与大自然之间的不平
衡。这三个不平衡反映了社会与社会、人与人、人与其生存空间的三重危机。……在三个危机的中心，无
法不看到科技发展的现状、劳动分工的突出、市场的膨胀及不断增加的商品与金钱流通等，简言之，“西
方现代性”的构成因素引起的后果……
这种现实的复杂性所引出的对正义需要的复杂性更加需要关键的理论推进，而青年马克思的方法和观
点虽然不能为解决这些问题提供直接现成的回答，但是它仍然是推动构建当今世界全球正义理论的重要基
础。这一方面来自当代世界从本质上仍然是资本主义世界体系占支配地位的，大部分问题也是基于此衍生
出来的，另一方面则是如果要保持马克思主义对于当代资本主义批判的始终在场，就必须回到青年马克思
形成自身正义批判的基本观点和方法中去寻找根基，以保持马克思主义的理论与实践在政治领域和公共领
域的影响力。正如金里卡所形容的“有时候，非常强势的国家确实表达出对少数群体权利的关注，但却并
非基于持续性和原则性的考虑，而是把少数群体权利或多元文化政策视作可资利用的工具去削弱那些对其
有威胁的国家的力量”，这种资本主义的模式非但不能从根本上解决这种矛盾，还会制造更加深刻的社会
危机。在哈特看来：
马克思主义留给我们的一个重要遗产，就是让我们看到资本主义之外的替代性方案，让我们认识到这
种可能是自资本主义内部诞生的，而不是自资本主义外部发生的。“资本主义创造了自己的掘墓人”，就如
《共产党宣言》中所宣称的那样。资本主义为实现明天的美好社会奠定了基础，但这并不意味着我们都是
被玷污的、堕落的。事实上，正是因为出生在资本主义社会，我们才有可能创造出迥异它的社会。我不会
说，在我头脑里就没有一点辩证法的综合因素，但我关心的是如何挑战资本主义，如何推翻资本主义社会，
这并不意味着我们因此就完完全全是资本主义的他者——共产主义也是从资本主义那里来的——而是说
真正的挑战是在资本主义内部推翻资本主义的能力。
正因如此，我们可以利用马克思政治哲学，尤其是青年马克思主义批判的理论遗产去考察当代资本主
义内部所发生的种种可能性，以及用青年马克思阐发出的关于资本主义非正义性的现实辩证法来判断哪些
现实是作为新时代基础的可能性而存在，而哪些现实则是这种可能性的阻碍。
另一方面，中国特色社会主义进入新时代。中国特色社会主义的不断发展对社会公平正义的实现不断
提出新要求。特别是中国特色社会主义进入新时代以来，我国的社会主义建设已经走上一条前人从未走过
的路，取得了前人从未取得过的成就，也面临着前人未曾面临过的新问题、新困难、新风险。在我国改革
开放历史进程中，在国内，经济社会发展背景下公平正义问题不断的凸显，需要进一步加强改革，让发展
成果惠及更广大人民的利益，这就必须准确把握各项改革的性质，体现社会主义的本质和根本要求；在国
际上，许多思潮对中国特色社会主义是否属于社会主义抱有怀疑态度，甚至质疑我国的社会主义属性，从
而通过散布“历史终结论”等思潮企图瓦解我国人民关于社会主义正义性的共同价值意识，这同样是西方
和平演变的一种策略和手段。这些问题都与部分人群对社会主义正义性观点认识不清，对资本主义还抱有
正义性幻想的现状是分不开的。在当代中国社会思潮中，可被概括在政治哲学范畴中的讨论相当繁多。作
为转型社会的中国面临社会内部的正义诉求和全球化进程中自身对正义的呼吁，这是一个要在坚持马克思
主义对正义理解基础上对中国现代性及其在现在世界中地位的重撰过程，也是新时代中国特色社会主义如
何在现有的全新基础上理解现时代应当的正义的过程。所以，现实实践也要求我们回到马克思早期正义批
判的形成史中，认清马克思对资本主义批判态度的形成，并且把握其中不断形成的历史唯物主义方法论。
实践上需要对我国社会主义建设中的各种举措、实践进行方向性的、原则性的把握，也包括对企图破坏我
国社会主义建设的各种错误思潮进行深刻反思和有力回击的时代要求。
第二节研究意义
当代哲学史中对马克思主义解读的“科学化”与“价值化”的分野以及当代西方学界关于马克思主义
与正义关系的错误解读，要求我们在理论上必须阐明马克思主义的正义观点。青年马克思思想中的资本主
义观、对资本主义正义性的批判是马克思关于正义和资本主义批判的重要组成部分，也是马克思之后进一
步展开社会主义、共产主义图景的基石。所以从正义视角下对青年马克思思想中资本主义批判的研究，有
利于我们更准确地把握当代资本主义新变化的实质，反思社会主义发展史上对于正义的践行与新时代中国
特色社会主义追求正义的理论意义和现实价值。
对基于正义视角的青年马克思思想中的批判话语的研究具有重要的理论意义。，可以澄清马克思
主义对资本主义正义性判断的理论基础和价值基础，确立其在马克思资本主义理论和社会主义与共产主义
理论中的地位。摆脱和反驳阿尔都塞式将青年与中年及之后马克思思想看作存在人道主义和伦理学的“认
识论断裂”的解读模式。青年马克思思想中既存的规范性维度中的资本主义批判既是马克思展开其理论的
价值基础，更是其阐发社会主义与共产主义设想正义性的理论前提。
第二，是对当代资本主义新变化进行科学解读和批判的理论要求和价值前提。当代资本主义自身的发
展和资本主义对其生产方式和上层建筑的自我改造提供了诸多新问题，资本主义内部也随之出现了资本主
义永恒性、科学性以及社会主义“破产”等旧论断的全新阐释。青年马克思思想中对资本主义的正义性批
判从一般的理论框架和方法论基础、对批判对象的论述为我们正确认识马克思的资本主义观、分析当代资
本主义新变化的本质提供了理论与方法论基础。
第三，探索新时代条件下如何更好发扬社会主义核心价值观进行哲学解读和价值支撑。青年马克思在
对资本主义的批判中逐渐阐述出社会主义与共产主义正义性科学性与价值性的统一，探讨社会主义核心价
值体系在历史实践中的正义性就要以马克思的资本主义正义性批判和社会主义正义性的阐发为基础。
第四，对青年马克思相关思想及其形成历程的探讨，有助于解读马克思对资本主义正义性批判的奠基
意义和形成条件，及其与中后期思想的逻辑关联。并且探寻其中马克思研究重心从政治哲学到政治经济学
的历史转移，借此揭示马克思的资本主义观的发展与完善过程。
对基于正义视角的青年马克思思想中的批判话语的研究具有重要的现实价值。，回应国内外各种
对于马克思主义思想、中国特色社会主义发展本质属性的歪曲与错误解读，重视马克思对于资本主义正义
性与社会主义正义性的根本区别和历史实践的判断，在理论上和价值上抓取意识形态斗争的领导权和控制
权。
第二，有助于强化新时代的“四个自信”建设，坚定中国特色社会主义发展的正义实践方向。无论是
以经济建设为中心的改革开放实践，还是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间矛盾提出
的社会主要矛盾的时代使命，我国社会主义建设历史实践过程中话语体系的发展和主要任务的与时俱进，
使得“正义”思想不断受到实践的重视，彰显社会主义本质，体现社会发展的价值需要，也就要求研究对
其思想源头的青年马克思对资本主义正义性批判理论。
第三，面临我国经济社会发展中存在的一系列突出的现实问题，诸如医疗、收入、教育等与广大人民
群众根本利益切身相关的资源分配问题突出的社会现实，马克思的资本主义正义性批判理论提供了现实的
引导和规范，为我国社会发展中现实分配正义的实践操作和政策设计树立基本的方向性要求，同时增强这
种实践进程中人民群众的获得感与建设动力。
第三节正义观念的建构史
正义。在西方文化史上，正义一词起源于古希腊文明时代，是“不偏不倚地将善物分配给人类……主
管对人间是非善恶的评判”的原则。在中国古代，很早就存在关于公正、公平、道义等含义相关相似的词
语。在今天，正义是公正、公平等概念范畴的抽象总括，是一种具有指向性、价值性的政治哲学概念。虽
然说正义可以被当作为一种超越历史、文化和制度限制的人类共同价值，但是对于正义的制度形态、判断
标准、应用范畴、具体概念等方面，仍然没有一种共识性的答案。从总体上来说，正义具备理想性和现实
性、抽象性和具体性、性和相对性等方面的理解方式和存在方式，尽管对其理解不同，但是被不同意
识形态、社会制度、政治理想都作为价值准绳。
在西方哲学史和政治学说史中，正义一般是与自然法、政治学说等密切联系在一起的。在古希腊哲学
时期，正义被理解为超验的自然神性的范畴，是自然神或者自然法外化于社会的终极准则和首要原则。在
希腊城邦时期，就有对正义一词及其含义的规定，例如，“正义是作为既成惯例或习惯法的法的基础
与原则；而习惯法则是永恒正义的一种具体化，是永恒正义在人们的相互关系中，甚至在众神自身的相互
关系中的存在、表现和实施”，从城邦社会角度规定了正义观念就是永恒的、固定的、先验的自然法的投
射，旨在维护现实中的城邦等级制及其背后的生产秩序。荷马时期的正义并不字如其意，而是一种等级制
契约的代名词，它并没有寻求哪怕形式上的平等，而是着意于等级分工的合法化。而平等一词稍晚些出现
在雅典，强调的重心在于政治平等，而核心则在于城邦和公民之间默认的权利纽带，它意味着公民的权利
和平等受到城邦的保护，而自身也需要让渡一部分权利，在城邦之中遵循这种约定即为现实的正义。从这
方面看，苏格拉底无疑用生命践行了这种观念：他之所以选择赴刑而非逃离城邦，是因为他坚持城邦本身
的正义根基，不肯由于自己的行为将城邦陷入不义，他认为不义的是投票反对他的公民，而不是作为城邦
基石的法律。而柏拉图显然也是受到了其老师很大的影响，他面临着比苏格拉底时期还要艰难的困境：城
邦战争、贫富分化、礼乐崩坏、公民失智，所以首要的任务就是重建政治秩序本身的《理想国》，即“通
过建基于智慧的德性—&mdas