【现货速发】辰溪丝弦

      　　研究某个地域的某一历史文化，一定要注意事件发生的那个“地域”，那段“历史”。地域是一个空间，历史是一段时间，只有将那个事件置身于那一具体的空间和那段确切时间之中，才能还原那种文化的真实景象，才能理清那一事件的确切源流，才能真正看清楚它的意义与价值。
　　辰溪艺术，亦是如此。
　　辰河两岸，至今仍然回荡着历史的声音，有的清丽婉转，有的荡气回肠；有的已融入当代的生活，有的在蹉跎的岁月中几近灰飞烟灭…一
　　2014年6月，我来到辰河之畔的罗子山瑶族乡，登上千山丛中的黄家冲茶山岭聆听“茶山号子”。
　　当地人把“号子”称为“哇哇腔”。
　　“有歌就有哇哇腔”，那种穿云裂雾的高腔山歌，几乎都是一种“情感的叫喊”。在我研究瑶人的历史之后，我理解了，这种唱法的形成与一定的自然环境和民族习俗有关：一是高山之顶；二是迎春祭祀。“哇哇腔”也就是唤醒春天之歌，它来自遥远的瑶人生产生活实践，呈现出一种巫术的力量。
　　因此，茶山号子并不是“瑶族人民在秋季挖茶山时为解除疲劳、振奋精神、统一劳动节奏而创作出来□□特色的民间歌谣”，而是古老的迎春祭祀之歌。
　　更早一些的2008年4月，我到过辰溪县辰河高腔剧团。那时，濒临死亡的剧团正在春天的来临中逐渐复苏：一批小学员即将加入演出团队。兴奋不已的老艺人为我们清唱了几段辰河高腔。
　　那是怎样的令人热泪奔涌的辰河歌声啊！
　　我知道，1982年5月，沈从文先生来到湘西，观看辰河高腔《李三娘》。“唢呐一声催人哭，老泪纵横听楚音”，这歌唱，让沈从文热泪双流，先生顿时化为了曲中之人。
　　我知道，1981年春，黄永玉回到故乡，他来到一家小饭馆，点了饭菜，正静静地等候。此时，隐隐约约飘来一曲辰河高腔，苍凉、厚重，如怨如诉。久违的乡音唤起黄永玉潜藏于心的乡愁，顿时他血往上涌，寻声前往。当他听到辰河高腔，难以自禁，两行泪珠止不住往下流淌…．
　　岁月沧桑，今天，辰河高腔仍然回荡在辰河两岸。
　　那么，还有那辰阳岸边清丽委婉的辰溪丝弦呢？
　　它在？还是不在？
　　辰阳镇，地处沅水中游北岸，正当辰水入沅水之口。古代交通，水路为盛，自隋代开皇十四年（594）起，辰阳镇便是辰溪政治、经济、文化的中心。
　　道光元年（1821）《辰溪县志>卷之十六《风俗·商贾》载：“邑中无大商贾，列市肆者江右人居多。”古人以西为右，故江西又称江右；江西商人也被称为江右商帮。
　　自宋之后，江西商人开始进入湖南，明代中叶，已深入到湘西深处。明清两代，江右商帮称雄中华工商业900多年，是中国古代实力□为强大的商帮。
　　江右商帮生意通四海，财源达三江。一些从事食盐贩运的江西人成为巨富，我们从白居易的诗歌《盐商妇》中就能领略到江西商人的霸气与风采：“盐商妇，多金帛，不事农桑与蚕绩。南北东西不失家，风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前呼苍头后叱婢，问尔因何得如此？婿作盐商十五年，不属州县属天子……”
　　江西商人附庸风雅，又多娶扬州美女为妻妾，这种生活方式，从客观上促进了中华文化的交流——“不属州县属天子”、漂流在长江水系的“扬州小家女”，便把家乡那种如水清丽、如风恬淡的江南丝竹，带到了四面八方；也随风随水随商路，带进了崇山峻岭的大湘西。
　　而□先领略风骚的便是浦市、辰阳。
　　江南丝竹音乐产生并流行于江、浙、沪等经济文化发达的富饶宝地，它小、轻、细、雅，充分体现了统领一个时代的江南文化。它秀雅、委婉、明快、圆润、舒缓、优美，所用乐器简便易得，新兴的市民阶层喜爱，传统的文人雅士钟情，真可谓雅俗共赏；然，更为重要的是，它是一种时代之音。   

      　　辰溪丝弦是集音乐、曲艺、戏曲三种艺术的综合艺术形式。因其演唱时用扬琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、高胡等丝弦乐器伴奏而得名丝弦。又因用辰溪地方方言演唱，故称辰溪丝弦。辰溪丝弦这朵别具风姿的艺术之花，是随着社会经济的发展，市民阶层的欣赏需要而萌生的。它主要反映了市民有闲阶层的精神意识。但是，由于这一艺术形式是以劳动人民的现实生活作为自己耕耘园地的，劳动人民的喜怒哀怨，左右着丝弦的发展乃至成为它发育过程中删斫芜杂的标准。所以，丝弦在发展过程中，渗透着劳动人民群众的思想意识，展示一定时期内的社会风貌。   

      辰河那曼妙的歌声（序）／孙文辉
我与辰溪丝弦一辈子的缘（自序）／唐运善
辰溪丝弦概说／唐运善
传统牌子丝弦
传统曲目、曲牌
花园跑马／刘福生唱
摘葡萄／刘福生唱
五更头／刘福生唱
小乔哭夫／刘福生唱
西宫词／王天尊唱
金玉满堂百子站两厢／刘福生唱
喜了今年喜来年／刘福生唱
潘必正临安赴科场／刘福生唱
船湾拢来奴有话言／刘福生唱
船钱我要十万零八千／刘福生唱
等那陈姑诉衷肠／刘福生唱
好一对鸳鸯鸟／刘福生唱
有官无官早还乡／刘福生唱
休提起那个冤家／刘福生唱
姐在房中绣花林／刘福生唱
阴告状／余维贵唱
玉堂春本是奴院中的更名／邱雅茹唱
四季相思／刘福生唱
闹五更／刘福生唱
送行／刘福生唱
哭五更／刘福生唱
敲五更／刘福生唱
夜落金钱／金二妹唱
隔河相思／刘福生唱
凤阳花鼓／刘福生唱
四大景／刘福生唱
瓜子红／刘福生唱
数麻雀／刘福生唱
绣荷包／刘福生唱
背工调／刘福生唱
卖杂货／刘福生唱
附词
背工尾／邱雅茹唱
金钱梅花落／邱雅茹唱
莺莺自叹／孙洪唱
说凤阳／刘福生唱
送夫者／刘福生唱
数青蛙／刘福生唱
送郎／刘福生唱
新挑挠／余维贵唱
打牙牌／余维贵唱
……
辰溪丝弦原创作品
后记   

      　　辰溪丝弦是集音乐、曲艺、戏曲三种艺术的综合艺术形式。因其演唱时用扬琴、琵琶、月琴、三弦、二胡、高胡等丝弦乐器伴奏而得名丝弦。又因用辰溪地方方言演唱，故称辰溪丝弦。辰溪丝弦这朵别具风姿的艺术之花，是随着社会经济的发展，市民阶层的欣赏需要而萌生的。它主要反映了市民有闲阶层的精神意识。但是，由于这一艺术形式是以劳动人民的现实生活作为自己耕耘园地的，劳动人民的喜怒哀怨，左右着丝弦的发展乃至成为它发育过程中删斫芜杂的标准。所以，丝弦在发展过程中，渗透着劳动人民群众的思想意识，展示一定时期内的社会风貌。