【现货速发】九成宫醴泉铭

写字是中国人的文化乡愁

——赵安悱

书法简单地说就是把字写好，但世界各国、各地区都有自己的语言系统，也要写字，却只有中国人在写字上花那么多精力，中华民族也是把写字当成文化核心来对待的民族。这是为什么呢？

一是汉字是中国文化的特点，全世界没有哪个民族有“文字”，日本人说日文是假名，不是真文。假名和韩文类似，是一种语言的拼读方式，韩文讲“训民正音”，地位跟我们汉字的拼音一样。英文、法文、德文等西语也都是拼音系统。按中国的文化系统来说，这些外文相当于我们的汉语拼音或注音符号。

我们都知道汉语拼音并不是真正的文字，只是汉字的读音系统。西方一直想创建文字系统，比如笛卡儿、德里达都做过努力，但就是创建不出来，直至目前也只有语言学体系，而没有文字学体系。

中国人讲文字学，源远流长，龚鹏程先生在《独有真文开世界》一文中说：“中国非拼音文字，这是大家都知道的特点。其次，是我国文字创造极早。在《荀子》《韩非》《吕氏春秋》等书中都说是仓颉所造，而仓颉是黄帝时的史官。后来的典籍更把仓颉称为史皇，如《淮南子》；也有人以仓颉为古帝王，如《春秋元命苞》之类纬书。以现今考古资料来看，属仰韶文化前期的半坡遗址、临潼姜寨遗址，或大汶口文化都有不少陶文。若以此为汉字出现之征，则其时间大约在公元前三千至四千年间，恰与仓颉作字的传说时间相符。纵或不然，河南偃师二里头文化所发现刻契，年代也在距今四千年左右。汉字之创制及系统化时间至迟不会晚于这个年代了。”

中国古代没有现代的录音设备，没法大面积普及“官话”（普通话），各地方言不同，在方言无法互通的情况下只能依靠写字沟通，只要看文字大家都懂，并不妨碍各自用不同的土话、方言去读同一个文本。这是汉字的魅力，也是书法作为汉字书面沟通的实际需求，亦是中国传统教育教人六艺，其中有“书”的重要原因。

二是书法是中国重要的一门艺术。我们看刘熙载的《艺概》就知道，艺概者，艺术概论也。《艺概》里只谈文字艺术，不谈声音、舞蹈、戏曲、建筑等艺术形式。在中国，这些和书法、文字艺术相比，层次低很多，属于工匠层次。而书法是上通于天、通之鬼神的东西，是人与天地、鬼神相连接的通道。

书法作为如此重要的文化，它的美学观念必然对其他艺术产生影响。比如中国书论的形成要早于文论，并对文论产生影响。刘勰在《文心雕龙•定势》篇中谈“势”，并把“势”与“体”联系起来，其观念或从书论中来，早在东汉时期，崔瑗就写过《草书势》（见龚鹏程先生《书法与文学的关系》）。“势”是什么我们暂且不表，就书论及其美学观念带来的影响力可见一斑。

书论历史久远，观念复杂，且书法非操练不得其门，它的话术、语境普通人听来如坠云雾，更别说笔法相传的神秘性了。

据西晋虞喜《志林》载：钟繇得知韦诞有蔡邕笔法秘诀，求之不得，牵肠挂肚以至茶饭不思，昏厥过去，幸得曹操派医抢救，捡回一命。后韦诞故，钟繇掘墓得笔诀，终成大家。

这当然是小说家言，实际上韦诞比钟繇还多活了二十余年，何来掘墓一说。

史书早记载得笔法者为蔡邕，传说其法为神授。蔡邕得笔法后传门生崔瑷与女儿蔡文姬，文姬传钟繇，钟繇传卫夫人，卫夫人传王羲之，羲之传儿子献之，献之传外甥羊欣，羊欣传宗人王僧虔，僧虔传萧子云，子云再传羲之后人智永和尚，兜兜转转，传来传去，不是门生至交就是族人相授。

书法的传承，史料多，传说更多，但其从文人之雅事，到如今被当成视觉艺术在大学里开班授课，其内在的文化核心已经发生巨大的变化。因书写工具的陌生，文化核心的疏离，社会上出现一些光怪陆离的书法事件也就不足为奇了。其本质是书法作为艺术作品要被人欣赏，就像小说写出来要被人阅读一样，一个自小有阅读体验、文学素养的读者和一位没有阅读经验的读者，对同一篇小说的判断肯定是不同的。从这个意义上讲，编一套让人容易上手的碑帖，既可作为临习的范例，又能作为书法欣赏的范本，就尤为重要了。

其实，书店充斥着各种版本的字帖、碑帖，当代科技的发展，印刷术的进步，让我们比古代任何一位大书法家见到的碑帖都要多。我们需不需要再做一套碑帖？如果仅仅是印刷技术改进，重复翻印古代碑帖的意义又在何处？我们又如何做到“让人容易上手”？

学习任何事物，都宜从整体入手。我们从书法传统和适合上手临写两个角度，根据篆、隶、草、楷、行五种字体各选八组碑帖或八位书家作为学习书法观念、美学的基础。这样的范围是限的要求，可以打通文字演变、字体风格、艺术流派，不致被人错误地引导。

具体来说，我们并不打算去重复翻印碑帖，而是把每本要学习的碑帖做成一个有体系的基础字库，有杂驳之处修之，复原其笔意，再按碑帖原序排列书中，集成碑帖的“无缺字本”，方便使用者阅读文本。每个范字放大至日常书写一般大小，比很多八开的传统碑帖范字还大，更便于临摹。

从书法史的整体观念入手选择碑帖、修旧如旧的补缺做成无缺字本字帖、单字放大到日常书写大小，做到这三点也仅是把碑帖编得更系统、更细致、更利于临习，但这并不是这套碑帖追求的根本。它还有两个问题要解决和一个原则要坚守。

一是如何把一本碑帖做得方便使用。编者为每本碑帖做了一个强大的索引系统，这个索引根据《现代汉语词典》的拼音排序整理（多音字以常用音为准，如都为常用音，以音序排前的为准），可以像使用字典一般快速查阅所需范字，并能找到这个范字在碑帖中书写过几次，以及它们是如何变化的。这样就把碑帖工具化了，让使用者用极短的时间对碑帖范字了如指掌，为创作作品和临写训练提供便利。

二是如何通过一本碑帖同时进行毛笔字与硬笔字的训练，而不是让这两者脱节，导致学归学、用归用。这样就把碑帖的学习日用化了。做法是除了放大彩色范字外，还做了一套与日常硬笔书写大小一致的硬笔字库，通过硬笔的描写、临习训练熟悉结构，与毛笔训练共修。

除了上述五点，这套碑帖还有一个原则，即使编者劳苦用心，花了这么些力气，但还是要把碑帖的原貌呈现出来，以便使用者学习这本碑帖的整体章法与风范。故而仍要有“原碑帖影印精选”的章节，供使用者读帖之用。

这套书的楷书系列名叫“法相庄严楷书帖”，虽不是教材，却胜似教材。它把字帖的功用、碑帖的风范与工具书的强索引做了完美结合。它让割裂的日常硬笔书写与毛笔书法训练协调同步，便于使用者学以致用，知行合一。

基于这些特征，这套书能配套所有与之相关的书法教材与教学体系，亦能引导使用者亲近传统书法。当中国人碎碎念念要好好练字时，书法便是刻在中国人骨子里的乡愁。

书法是中国独特的艺术形式，碑帖汗牛充栋，从何入手？如何上手？怎么从书法史的整体视野来欣赏风格多样的书法？这是学习者要面临的问题。

“了如指掌书法帖”*辑“法相庄严楷书帖”精选历史上6位楷书大家的10种碑帖，共计8册。这些碑帖以适宜上手为基础，兼顾书法史上帖学的重要书风；范字如有缺损、风化，修旧如旧，做成无缺字本碑帖，以便读者通晓碑帖的文化背景；单字放大到日常书写大小，便于临摹示范；为碑帖中的每个范字建立索引，便于学习者或书法老师制订个性化的学习计划。了如指掌书法帖虽不是教材，却胜似教材。它把字帖功用、碑帖风范与工具书的索引做了完美结合。

本书选用唐代著名书法家欧阳询（557—641）代表作《九成宫醴泉铭》，全文1108

个字，此碑立于唐贞观六年（632），时年欧阳询76岁。九成宫原是隋文帝所建“仁寿宫”，唐太宗李世民扩建改名为“九成宫”。《九成宫醴泉铭》字形窄长，主笔舒展，结构秀丽，若干笔画尚有隶意，赵孟頫评价其“清和秀健，古今一人”。欧阳询是初唐四家之一，亦是楷书四大家之一，为后世学楷典范。

龚鹏程：著名学者，了如指掌书院名誉院长。祖籍江西吉安，1956年生于台北。龚先生精通文学、史学、哲学、宗教、艺术，是当代享誉海内外的著名学者。其一直倡导“文士书法”，在北京、台北、杭州、巴黎多地举办书展。曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长。著作有《中国传统文化十五讲》《汉代思潮》《文学散步》《中国文学批评史论》《近代思潮与人物》《中国小说史论》《中国文学史》《文学批评的视野》等一百余种。

赵安悱：资深出版人，了如指掌书院执行院长。主编“了如指掌书法高效学习”教材系列读物近三十种。策划主持“大师的国学课”“西学正典”“经典随行”“了如指掌艺术馆”“了如指掌童书馆”系列读物数百种。

凡例 

 全文拼音索引 

《九成宫醴泉铭》无缺字本 

《九成宫醴泉铭》原碑帖影印精选 

书法是中国独特的艺术形式，碑帖汗牛充栋，从何入手？如何上手？怎么从书法史的整体视野来欣赏风格多样的书法？这是学习者要面临的问题。

“了如指掌书法帖”*辑“法相庄严楷书帖”精选历史上6位楷书大家的10种碑帖，共计8册。这些碑帖以适宜上手为基础，兼顾书法史上帖学的重要书风；范字如有缺损、风化，修旧如旧，做成无缺字本碑帖，以便读者通晓碑帖的文化背景；单字放大到日常书写大小，便于临摹示范；为碑帖中的每个范字建立索引，便于学习者或书法老师制订个性化的学习计划。了如指掌书法帖虽不是教材，却胜似教材。它把字帖功用、碑帖风范与工具书的索引做了完美结合。

本书选用唐代著名书法家欧阳询（557—641）代表作《九成宫醴泉铭》，全文1108

个字，此碑立于唐贞观六年（632），时年欧阳询76岁。九成宫原是隋文帝所建“仁寿宫”，唐太宗李世民扩建改名为“九成宫”。《九成宫醴泉铭》字形窄长，主笔舒展，结构秀丽，若干笔画尚有隶意，赵孟頫评价其“清和秀健，古今一人”。欧阳询是初唐四家之一，亦是楷书四大家之一，为后世学楷典范。

龚鹏程：著名学者，了如指掌书院名誉院长。祖籍江西吉安，1956年生于台北。龚先生精通文学、史学、哲学、宗教、艺术，是当代享誉海内外的著名学者。其一直倡导“文士书法”，在北京、台北、杭州、巴黎多地举办书展。曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长。著作有《中国传统文化十五讲》《汉代思潮》《文学散步》《中国文学批评史论》《近代思潮与人物》《中国小说史论》《中国文学史》《文学批评的视野》等一百余种。

赵安悱：资深出版人，了如指掌书院执行院长。主编“了如指掌书法高效学习”教材系列读物近三十种。策划主持“大师的国学课”“西学正典”“经典随行”“了如指掌艺术馆”“了如指掌童书馆”系列读物数百种。

凡例

关于碑帖选择

一、为呈现文字演变的过程，便于学书者欣赏五体字的风格异同，收录篆、隶、草、楷、行字体各八种碑帖。

二、从书法史的角度，选择适合初学并易于临习的碑帖。本系列楷书卷（法相庄严楷书帖）收录智永《楷书千字文》，欧阳询《九成宫醴泉铭》，禇遂良《雁塔圣教序》，颜真卿《多宝塔碑》《颜勤礼碑》，柳公权《玄秘塔碑》，赵孟頫《三门记》《三清殿记》（此两种合为一册）、《妙严寺记》《胆巴碑》（此两种合为一册）十种碑帖共计八册。

三、所选碑帖兼顾中国于2013年1月18日发布的《中小学书法教育指导纲要》所列“临摹范本”“欣赏作品”目录中的碑帖，但不限于此。

四、为便于传达笔画细节，每册字帖采用四色精印，露脊装订。

关于章节构成

五、每册分“全文拼音索引”“无缺字本”“原碑帖影印精选”三部分。

六、把所选碑帖的全部范字按《现代汉语词典》（第七版）的拼音排序，建立一个强大的“索引”功能，方便使用者创作或临习之用。

七、多音字的排序，以该字的常用发音为准。如都为常用发音，以次出现的发音音序为准。

八、碑帖中因风化等原因造成的缺字、斑驳不清的笔画，按原碑风格修复。如所缺之字在碑帖其他处重复出现过，以重复字为准，不再另行造字。修旧如旧是“无缺字本”的复原逻辑。

九、每册字帖选刊碑帖部分内容影印，以便学书者熟悉碑帖原貌，理解章法与构字大小的变化。

关于编排方法

十、每册字帖把所选碑帖以单字剪辑成65mm×65mm大小，再修其斑驳与缺失处，按原碑帖顺序排列成文，此为彩色范字，用于毛笔训练。

十一、彩色范字左（右）侧排列13mm×13mm大小的红色范字，此为精修碑帖范字后缩小至日常硬笔书写大小，用于硬笔描临训练。

十二、以《现代汉语词典》为标准，给每个范字注明简体写法。

十三、此书采用中式图书右侧装订方式，便于碑文的通篇临写与阅读。

十四、所有范字置于米字格中，便于初学者临习使用。

我们希望通过书法的学习逐渐进入中国文化的核心部分，真正把自己提举起来，跟天地贯通，达到中国传统所讲的天、地、人三才贯通的地步。这是我们办了如指掌书院的理想和目的，也是我们跟别的机构在推广书法上*的不同。

——了如指掌书院名誉院长龚鹏程