【现货速发】成功并不遥远
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天津津南
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作者董剑
出版社安徽师范大学出版社
ISBN9787567628359
出版时间2017-09
装帧平装
开本16开
定价58元
货号25155040
上书时间2024-11-24
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商品详情
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导语摘要
本书以先进思想、国学精粹、辩证方法为主线，古今贯通、中外兼蓄，围绕成功，阐述了人的优秀品质及相关因素五十二种。每种一篇，计五十二篇。其文笔凝练、结构严谨、内容翔实、浓缩精悍。全书五章。每一篇、章都相对独立。根据需要，您可以集中读，也可以分散慢慢读；可以全部读，也可以先读其中某一部分或某几篇；可以反复地精读，细嚼慢咽，也可以泛读或休闲时随手翻翻。总之，只要您读，就必定有体会、醒悟、灵感、收获。“理想 勤奋 合作 坚持=成功”是本书揭示和倡导的成功公式。有用与否，读后便知。成功是个永恒的主题和热门的话题。本书别开生面，系现代成功学的升级版——有新意，有亮点，有精彩，有实效。因而，与众不同。
目录
目 录章 插上理想的翅膀 001理想——宏图大志，鹏程万里 003信念——信之愈深，念之愈远 010信仰——精神家园，终极追求 016目标——方向恒定，事业有成 023道德——见贤思齐，厚德载物 030意志——如钢似铁，无坚不摧 037胆识——见多识广，胆量过人 044人格——人品出众，格调高雅 051自律——不能自制，焉能成功 058“三观”（价值观、人生观、世界观）——三军司命，主宰一切 065
第二章 乘坐勤奋的火箭 075勤奋——天道酬勤，功不唐捐 077节俭——节而足用，俭则寡欲 084认真——认真做事，就有机会 091细节——天下大事，必作于细 098兴趣——废寝忘食，乐而忘忧 105敏捷（敏锐、敏慧、敏感、机敏）——敏而好学，敏则有功 112责任——人之为人，先要负责 119方法——事必有法，然后可成 126智力——聪明才智，成功利器 133创新——锐意求新，开拓进取 140
第三章 借助合作的东风 147合作——风险共担，利益共享 149热情——为人处世，热情 156诚信——人而无信，不知其可 163礼仪——有礼则安，无礼则危 170谦虚——劳谦虚己，附之者众 177和气——天地之美，莫大于和 184宽容——海纳百川，有容乃大 191豁达——胸襟开阔，性格开朗 198交友——黄金易得，知己难求 204情商——春风得意，左右逢源 211
第四章 依靠坚持的力量 219坚持（坚强、坚韧）——只要坚持，总会成功 221专注（专一、专精、专深）——专心致志，心无旁骛 228执着——海枯石烂，痴心不改 235决心——不达目的，誓不罢休 242耐心——不急不躁，静待花开 249恒心——靡不有初，鲜克有终 256自信——成功秘诀，自信 263勇敢——顶天立地，无所畏惧 270冷静（镇静、平静、宁静、心静）——从容自若，处变不惊 276变通——峰回路转，柳暗花明 284
第五章 飞向成功的彼岸 291健康——张弛有度，养生有术 293思维——思路对了，才会成功 300淡定——气定神宁，宠辱不惊 308态度——态度变了，命运就变 315心态——心平气和，乐观开朗 322性格——江山易改，本性难移 329习惯——习惯良好，成功就早 336果断——审时度势，当机立断 343策略——运筹帷幄，决胜千里 350机会——机不可失，时不再来 357选择——人生之路，重在选择 364学习——天下好事，读书 371
内容摘要
本书以先进思想、国学精粹、辩证方法为主线，古今贯通、中外兼蓄，围绕成功，阐述了人的优秀品质及相关因素五十二种。每种一篇，计五十二篇。其文笔凝练、结构严谨、内容翔实、浓缩精悍。全书五章。每一篇、章都相对独立。根据需要，您可以集中读，也可以分散慢慢读；可以全部读，也可以先读其中某一部分或某几篇；可以反复地精读，细嚼慢咽，也可以泛读或休闲时随手翻翻。总之，只要您读，就必定有体会、醒悟、灵感、收获。“理想 勤奋 合作 坚持=成功”是本书揭示和倡导的成功公式。有用与否，读后便知。成功是个永恒的主题和热门的话题。本书别开生面，系现代成功学的升级版——有新意，有亮点，有精彩，有实效。因而，与众不同。
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精彩内容
三古人之志。
在中国古代，理想与“志”同义，指人生奋斗目标。古人注重人生志向的确立与坚持，并把立志看作是人生事业成功与否的首要因素。立志，为士、大夫、君子、贤达、豪杰、圣人之所为，是一种“内圣外王”和“修身、齐家、治国、平天下”的修为和崇高境界。
孔子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”(《论语·述而》)孑L子认为，无论修身还是治学，首要之事是立志，然后依据德、仁，这样才能去学习其它知识(六艺)。孔子把“克己复礼”“天下归仁
”作为自己的政治志向，而把“老者安之，朋友信之，少者怀之”(《论语·公治长》)作为自己的人生志向，追求前者是为了实现后者。
孟子说：“士贵立志，志不立则无成。”又说：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。”(《孟子·尽心上》)又说：“得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)孟子一生把追求完善、
理想的人格即“人皆可以为尧舜”作为自己的志向。
他认为，道德修养与道德实践方面要致力于心性的完善，同时还要做到上以事君，下以利民，安邦济世，即士在穷困、不得志时要保持一种独立的“士”精神；在发达、得志期间要同时造福百姓和社会。大丈夫顶天立地，具有崇高的理想和坚定的操守，不为外在的力量所淫、所移、所屈。
诸葛亮说：“志当存高远。”(《诸葛亮集·诫外甥书》)又说：“非学无以广才，非志无以成学。
”(《诸葛亮集·诫子书》)诸葛亮认为，人的志向应当高尚、远大。又认为，“志”决定“学”，“学”决定“才”，即不努力学习就不能增长才智，而不明确志向就不能在学习上获得成就。诸葛亮自己就是个志向高远、目光远大之人。他博学多才，足智多谋，处处把国家利益、江山社稷放在第一位，从不计较个人得失。
苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。，'(《晁错论》)自古能成就伟
大功绩的人，不只是要有超凡的才能，也一定要有坚定不移的志向。
今人之理想。
随着经济全球化、价值多元化、生活多样化和信息海量化，人们的理想更是多种多样，五彩缤纷。
理想之理，指的是理智，即能辨别是非、利害关系以及能控制自己的行为；指的是理性，即在感性认识的基础上，能够进行去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里的分析、推理和判断；指的是合理，即合乎实际、实情，合乎道理、事理，合乎逻辑，合乎自然和社会的发展规律。
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