【现货速发】说唱、唱本与票房：北京民间说唱研究
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作者崔蕴华
出版社商务印书馆
ISBN9787100129992
出版时间2017-04
装帧平装
开本其他
定价70元
货号25079456
上书时间2024-11-24
商品详情
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前言
“说唱”，今天的年轻人可能会想到流行音乐中的rap，哼唱起周杰伦的《双截棍》。说唱其实是带有本土文化渊源的民间文艺形式，如北京地区的大鼓、江南地区的弹词。英文中把这些中国说唱艺术翻译成Ballad，如美国学者艾伯华教授将广东说唱称为Cantonese Ballad。也有翻译为Chantefable，如马克·本德尔教授将江南地区的说唱—苏州弹词称为Suzhou Chantefable。Chantefable 是法国一种散韵结合的民间吟唱艺术，被戴望舒称为法国的弹词。
“这个地点之所以是象征的，乃在于它是一个存在地理边界同时沉淀着象征情感的空间；景物、建筑与人的构造包含着集体记忆。”
“记忆”的主要形式大致包括三个层面：首先是口头表演式记忆，主要包括至今仍然在舞台演出的一些说唱形式，如湖广会馆演出的大鼓类说唱、宣南书馆演出的传统评书，以及活跃于各个社区的自发性票房过排活动；其次是流传下来的唱本式记忆，这些唱本大多单薄漶漫，却以文字的形式记录了昔日的辉煌；后是史料及笔记中的点滴回忆。《道咸以来朝野杂记》等文人著作中常常散落着一些片段式回忆，如对某种说唱的表演、存在形式、人物等颇多记录。本书便以上述三种记忆文本为主要出发点，对北京地区说唱的历史渊源、文学成就、艺术实践、书坊传播及生存现状展开论述。
记忆不仅是个人的追忆，更是文化的与群体的。对于过去的文化记忆不仅仅是文献的堆集与庋藏，更是现代人前进的根基。今天，传统说唱艺术已经逐渐纳入非物质文化遗产之列。以北京地区为例，岔曲、京韵大鼓、连珠快书、梅花大鼓等先后列入各级非物质文化遗产名录，在法律的框架下被保护与传承。由是，传统说唱逐渐融入当代人的生活。在国家法典的文字确证之外，还有许多工作需要深入探究与学理考辨。本书试图对北京地区传统说唱进行整理，梳理其内在脉络与实践场景，希望可以填补相关的文化记忆，对文化的保护多些人文关怀与艺术考量。
导语摘要本书主要以明清至民国时期的唱本为中心，研究北京民间说唱的种类、渊源及其地方文化特点。从历史渊源看，北京地区的说唱发展于金元，转变于明，至有清一代遂成大观。满族皇室的重视、整体文化生态的鲜活，均促进了北京说唱文艺的繁荣。从艺术方面看，北京地区的说唱在情感表达、文体创新、诗体创新等方面颇有新意。当一种说唱艺术传唱市井、口传心授之际，坊间刻本、抄本亦会随之盛行。这些泛黄的民间小册子承载了本地民众的人文意涵与生命形式。通过作者的论述，读者可以发现北京民间说唱本身具有的文化意蕴与价值。
作者简介CHINOPERL学会会员。现为中国政法大学人文学院教授、研究生导师，法治文化硕士点学科负责人。2013至2014年应邀赴英国伦敦大学亚非学院访学研究，2015年12月应邀赴德国维尔茨堡大学汉学系访问。出版有专著《书斋与书坊之间：清代子弟书研究》（2005年）、《消逝的民谣：中国三大流域说唱文学研究》（2011年）、《情感流转：中国文学与人文意涵》（2013年），另参编著作多部。在海内外学术刊物发表文章六十余篇。近年来先后主持国家社科基金一项、*人文社科项目二项、北京市哲学社科项目一项、中国政法大学校级规划项目一项。曾获第二届中国政法大学青年教师优秀科研成果奖一等奖。主要研究领域为中国文学、民间文化、法治文化等。
目录章 北京说唱的概念界定与历史特点
节 说唱的概念界定与曲种划分................................................3
一、概念界定和研究对象..................................................................3
二、北京说唱的曲种划分..................................................................6
第二节 北京说唱的发轫期及其特点..............................................13
一、京师初音....................................................................................13
二、元代北京说唱............................................................................17
三、明代北京说唱............................................................................25
第三节 北京说唱的成熟阶段及其特点..........................................34
一、皇室参与，百戏入宫................................................................35
二、满汉合璧，技臻完善................................................................39
三、名家辈出，坤伶独秀................................................................51
第二章 北京说唱的文化生态语境与地域风范
节 北京说唱的地理文化背景..................................................56
一、胡同北京....................................................................................56
二、诗乐北京....................................................................................59
第二节 北京节令庙会中曲艺的艺术功能.....................................62
一、北京节令民俗与曲艺................................................................62
二、北京庙会中的曲艺活动............................................................70
三、从娱神到娱人：节令庙会中曲艺的艺术功能........................75
第三节 说唱文学中的地域风情与民俗..........................................79
一、满汉交融的多元文化特质........................................................79
二、京城的市井细语与庶民心态....................................................82
第三章 北京说唱的唱曲行腔与表演实践
节 技艺传承与表演程式.........................................................100
一、艺人类型与口头传承..............................................................100
二、唱曲行腔与情感功能..............................................................109
三、说书的程式性与创造性..........................................................120
第二节 表演场域...............................................................................132
一、表演场域的历史流变与广告方式..........................................132
二、宫廷表演与皇家风格..............................................................142
三、市井表演与庶民追求..............................................................152
第四章 北京说唱唱本的文学价值与文体创新
节 北京小曲：鲜活的民间情感............................................159
一、小曲的概况与曲牌风格..........................................................159
二、小曲的情感突破及形成原因..................................................166
第二节 清代鼓词：鼓词与清代侠义公案小说的关系.............174
一、北京说唱与侠义公案题材的开拓..........................................174
二、从鼓词到小说的悄然流变......................................................189
第三节 子弟书：北京说唱对中国传统叙事诗的创新.............194
一、文体的创新性与开放性..........................................................196
二、修辞的密集性与雅致性..........................................................201
第五章 北京唱本书坊的盛行与类型
节 文化语境与民间书坊.........................................................208
一、文化视野与民间书坊..............................................................208
二、从聆听说唱到刊刻唱本..........................................................213
“交流循环”......................................................218
第二节 唱本书坊的传播类型.........................................................223
一、刊刻书坊..................................................................................223
二、抄售书坊..................................................................................229
三、特殊书坊：租赁铺..................................................................231
第六章 说唱票房的自娱空间与当代生存
节 文献记录：清代以来京城的子弟票房与娱情空间....243
一、子弟票房..................................................................................243
“走局”下的娱情空间............................................................248
第二节 田野调查：当代北京子弟票房的生存状态..................258
“霓裳续咏”：传统的坚守....................................................259
“北票联”：古今的兼容........................................................264
三、民间生长与文化共同体..........................................................268
附 录
——张卫东谈子弟书的研究方向..................................................275
参考文献.................................................................................................285
索 引.....................................................................................................299
后 记.....................................................................................................309
内容摘要本书主要以明清至民国时期的唱本为中心，研究北京民间说唱的种类、渊源及其地方文化特点。从历史渊源看，北京地区的说唱发展于金元，转变于明，至有清一代遂成大观。满族皇室的重视、整体文化生态的鲜活，均促进了北京说唱文艺的繁荣。从艺术方面看，北京地区的说唱在情感表达、文体创新、诗体创新等方面颇有新意。当一种说唱艺术传唱市井、口传心授之际，坊间刻本、抄本亦会随之盛行。这些泛黄的民间小册子承载了本地民众的人文意涵与生命形式。通过作者的论述，读者可以发现北京民间说唱本身具有的文化意蕴与价值。
主编推荐CHINOPERL学会会员。现为中国政法大学人文学院教授、研究生导师，法治文化硕士点学科负责人。2013至2014年应邀赴英国伦敦大学亚非学院访学研究，2015年12月应邀赴德国维尔茨堡大学汉学系访问。出版有专著《书斋与书坊之间：清代子弟书研究》（2005年）、《消逝的民谣：中国三大流域说唱文学研究》（2011年）、《情感流转：中国文学与人文意涵》（2013年），另参编著作多部。在海内外学术刊物发表文章六十余篇。近年来先后主持国家社科基金一项、*人文社科项目二项、北京市哲学社科项目一项、中国政法大学校级规划项目一项。曾获第二届中国政法大学青年教师优秀科研成果奖一等奖。主要研究领域为中国文学、民间文化、法治文化等。
精彩内容一、概念界定和研究对象
“说唱”与今日通称之“曲艺”有不同的概念内涵。学者曾云，说唱是一个有关曲艺艺术表演形态基本特征的描述或表述性语汇，而非规范确定的曲艺艺术的门类概念。从音乐角度说，“说唱”是与“唱戏”和“唱歌”相区别的泛指概念，其内涵主要包括曲艺中具有音乐性的“歌唱”“说唱”和“韵诵”，或者尚未形成表演艺术形态的民间“说唱”活动，特别是民间文学的创作与传承方式。 “说唱文学”为概念时涉及弹词、鼓词、子弟书、宝卷、俚曲， 以“曲艺”为概念时则涉及评话、评书、相声、莲花落、道情、好来宝、鼓词与弹词。
“曲本”或“唱本”。说唱文学属于民间通俗文学的范畴。郑振铎《中国俗文学史》首章《何谓“俗文学”》中云：
“俗文学”就是通俗的文学, 就是民间的文学, 也就是大众的文学。换一句话, 所谓俗文学就是不登大雅之堂, 不为学士大夫所重视, 而流行于民间, 成为大众所嗜好, 所喜悦的东西。
“五四”以来中国学者的现代性视野。在书中，他把俗文学分成诗歌、小说、戏曲、讲唱文学、游戏文章五类。其中，讲唱文学包括变文、诸宫调、弹词、鼓词、宝卷等。在他看来，“讲唱文学”一词是学者“杜撰”的，其特点是“讲”与“唱”的结合：
“瓦子”（游艺场）里。
“五四”以来一些学者对说唱文学的称呼。除上引郑振铎《中国俗文学史》外，还有叶德均《宋元明讲唱文学》、王季思《宋元讲唱文学的特殊用语》等论著都使用“讲唱文学”。当代学者袁行霈主编的《中国文学史》中, “说唱文学”；第八编清代文学谈到弹词、鼓词、子弟书时使用了“说唱文学”。2013 “说唱文学”为题，专门探讨传统的说唱艺术如变文、诸宫调、宝卷、道情、鼓词、子弟书、弹词、木鱼书、竹板歌、女书文学等。该书认为，“说唱文学”（prosimetricand verse narrative）乃是尚未获得权威地位的文学类型，属于俗文学（popular literature）。
“说唱文学”与“讲唱文学”的基本内涵是一样的，只不过当代学者使用“说唱文学”更多一些。因此笔者也将题目定为“说唱文学”。另外，也有学者指出，“讲唱”主要是从唐代讲唱变文中产生的艺术，更侧重于政治宗教的功能。而“说唱”一词更具浓厚的职业意识和消费意识，具有大众性和娱乐性，是“经济发达的背景下城市商业繁荣和新兴市民阶层追求享乐和娱乐的产物，是受制于经济关系的艺术形式”。因此，使用“说唱”一词更贴合此类艺术的发展规律。
“北京曲艺研究”，而叫“北京民间说唱研究”。
“北京说唱”的相关概念可从两个层面予以考量：首先是作为艺术的“说唱”，主要涉及相关说唱的表演、传承、演出活动以及票房等艺术实践活动，这在本书第三章、第六章有详细论述。其次是作为文学的“说唱”或云“说唱文学”，主要从流传下来的唱本等文本形式入手，分析其文学价值、情感形态及版本流传等。本书第四章、第五章对此有较多阐述。此外，章、第二章则以文献为基础，爬梳整理北京地区说唱的历史渊源，分析其地域特色。
本书的文献来源以明清到民国时期北京刊刻、抄录的唱本为主，这些资料主要包括《清蒙古车王府藏曲本》《霓裳续谱》《北京宝文堂俗曲》《京韵大鼓汇编》《百本张抄本子弟书》《新集时调雅曲初集》《新集时调马头调雅曲二集》《新刻带白带靶马头调各样多情小曲》《百本张唱本》等。当代北京说唱演出的曲种很少，笔者所见仅有鼓曲类、牌子曲类及相声等，而除相声外，大多为票房演出，商业表演较少，因此在第六章笔者增加了当代北京说唱票房的田野调查资料。
“三部曲”之三了。2005年，我出版了说唱三部曲的部—《书斋与书坊之间：清代子弟书研究》。该书对清代北京地区的说唱—子弟书进行了研究，亦可算海内外子弟书研究的专著；随后经年，我将视野从北方
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