【现货速发】龙门四品

    —人的内心世界的历史，正所谓 『书为心画』『书如其人』『达其性情，形其哀乐』。因此，从古到今，国人对于书法的重视不言而喻，对于书法的热情更是历久而弥新。

    相对于传统书法教育中家族相传、师徒授受的局限性，当代书法学高等教育更注重对学科特点与教育规律的把握，尽可能地排除门户偏见，力求于书法学科有全面的认识、深刻的体悟。因此，当代书法学高等教育在教学方式上更具开放性，在教学内容上更具宽广性。这并非薄古厚今，而是社会教育发展趋势的必然。当然，我们不得不承认，在众多的艺术门类中书法艺术可以说是为保守的，以至于到今天，在面对古人所创造的书法艺术丰碑时，我们仍须仰视。不管愿不愿意接受这个现实，经典它就在那里。所幸的是，我们今天借助于先进的印刷技术，广阔的分享平台，更容易领略到存世经典法书碑帖的『真容』。就此而言，也可凸显今天书法学习的些许优势了。

    鉴于此，我们精选了当前全国高校书法学专业教学中一般会涉及的历代经典法出碑帖七十五种，辑成丛帖。本丛帖内容全面、版本优良，特选不反光纸张，采用四色高清印刷，力求还原碑帖原貌。本丛帖主要针对高校书法专业学生，也可供各类书法教育培训机构和书法爱好者使用。

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此册为《龙门四品》。

“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

陈阳静，四川大学书法硕士、博士（导师为吕金光、胡抗美先生），现为河北美术学院书法学院院长，中国书法家协会会员。

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此册为《龙门四品》。

“七十年代书家”艺委会委员、湖南省书协副主席。

陈阳静，四川大学书法硕士、博士（导师为吕金光、胡抗美先生），现为河北美术学院书法学院院长，中国书法家协会会员。

—北魏造像记《龙门四品》赏析　

冯亚君

    佛教从汉代传入以来，至南北朝时期渐得繁荣。有诗云：『南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。』当然，这种典型的楼阁式寺院建筑是佛教传入后中国化的产物，早期的印度佛教建筑只有佛塔和石窟寺。石窟寺这种古老的建筑形式在很多北朝佛教遗址中至今尚存。佛教提倡遁世隐修，故石窟寺大多依山傍水、环境清幽。凿窟于山崖，造像于石洞，既能使之与山石共不朽，又能避免『灭佛』劫难。由此，皇家及僧俗为修功德、祈福发愿，便掀起了轰轰烈烈的开窟造像运动，由西域至中原，沿丝绸之路先后开凿石窟多处，其中著名的有：敦煌莫高窟、麦积山石窟、云冈石窟、龙门石窟等。

460）至孝文帝太和十八年（494）间，信徒们于平城（今大同）开凿了规模庞大的云冈石窟；北魏太和十八年（494），孝文帝迁都洛阳后，他们又在洛阳城南的龙门开始了声势浩大的凿窟造像活动。

    开窟造像，铭石表心，佛龛旁自然会镌刻下德主们以祈祷皇朝『国祚永隆』『庆光万世』、超度亡灵『直生佛国、永脱百苦』、保佑现世眷属『万福云归』『终始荣期』等为主题的文字题记。这些文字当然也是我们研究古代书法艺术的珍贵资料，其中，作为龙门石窟的造像题记的《龙门二十品》尤为著名，而在《龙门二十品》中代表性的当属《龙门四品》。