【现货速发】悦读韩国黄朴民齐鲁书社
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天津津南
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作者黄朴民
出版社齐鲁书社
ISBN9787533324230
出版时间2011-01
装帧平装
开本16开
定价26元
货号20995875
上书时间2024-11-10
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商品详情
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导语摘要
本书系著名学者黄朴民关于韩国的一部学术随笔专集。
作者利用在韩国访问期间，对韩国作了深入观察，从历史文化，社会风俗，人文教育等不同角度，以随笔形式进行反映，感悟良多，所思深刻。
想多了解外国情况的，尤其是对韩国感兴趣的读者可以阅读此书。
目录
梦幻历史
历史魔方：第二次韩国历史文化游漫记——增进彼此交流与理解的目的
朝鲜半岛的“三国演义”
普州太后许黄玉
社情短长
“多如牛毛”的韩国节日
“不读书”的韩国大学生
乞丐也有尊严
房价猛于虎——韩国的居住压力
匪夷所思的韩国物价
韩国的教授
咬定青山：“待业”的博士
文化思絮
心灵鸡汤：宗教在韩国
无可奈何花落去——传统在韩国社会的“淡出”
山外青山：韩国学术会议印象
孤单之旅：韩国的秦汉史研究
韩国校园的“抗议”文化
“天方夜谭”：一个校长的“落马”
“吾道不孤”——人文学科在韩国
忠州的森林
饮食滋味
民以食为天：韩国的饮食文化
名实不尽相副：韩国的饮食文化(续一)
泡菜滋味：韩国的饮食文化(续二)
韩定食：韩国的饮食文化(续三)
城市风景
汉江上的“桥”
首尔的地铁
文明缩影：首尔的巴士
韩国的高校
遍地开花的博物馆
江华岛之行
“海东邹鲁”：韩国安东之行
洋溢人性的佛教遗迹
儒教文化博物馆
风声雨声中的书院
歧路彷徨：儒教文明向何处去
代跋
在韩国高等教育财团欢送宴会上的答谢致辞
内容摘要
本书系著名学者黄朴民关于韩国的一部学术随笔专集。
作者利用在韩国访问期间，对韩国作了深入观察，从历史文化，社会风俗，人文教育等不同角度，以随笔形式进行反映，感悟良多，所思深刻。
想多了解外国情况的，尤其是对韩国感兴趣的读者可以阅读此书。
精彩内容
显忠祠是专门供奉忠武公李舜臣将军影帧的祠堂。李舜臣(1545～1598年)，系朝鲜李氏王朝中期的著名将领，曾在“壬辰倭乱”中统帅以“巨龟
船”为主力(韩国人称李舜臣主持建造的“巨龟船”为世界上最早的铁甲舰，显忠祠的陈列说明文字和龙山战争纪念馆的相关解说词，都一个腔调，这又是一项世界“第一”的记录)水师，多次大败由丰臣秀吉率领的日本入侵军队，最后英勇牺牲，壮烈殉国。韩国民众为了纪念这位叱咤风云、精忠报国的民族英雄，兴建了“显忠祠”予以祀奉。
进入显忠祠后，我们不禁为其恢宏的气势、肃穆的氛围所震撼。整个场所占地广袤，建筑庄重雄伟，布局谨严气派，繁花似锦，绿树成荫，森然肃穆，气象万千，反映出李舜臣在历代韩国民众心目中的崇高地位。这景象，这架式，是尹奉吉“忠义祠”所无法比拟的。如果说，“忠义祠”是“奇兵”，那么，“显忠祠”就是“正兵”，典型的“正正之旗”、“堂堂之阵”。可见，在绝大多数韩国人的内心深处，所认同的是，从正面杀败敌人，让对手缴械认输，是比那种依靠暗杀手段打击敌人似乎更有价值、更上台面的事情。
在参观“显忠祠”的过程中，我们也再一次领教了当年日本殖民统治者镇压控制殖民地手段的“狡诈奸猾”。据显忠祠管理处提供的相关背景资料介绍，在朝鲜李氏王朝末期大院君擅政阶段，朝廷曾正式下令废止“显忠祠”(这让人想起“人必自侮，然后人侮之”这句古训，无怪乎朝鲜会遭遇亡国的惨祸了)。今天我们所见到的“显忠祠”，乃是1935年由当时的《东亚日报》等机构团体发起，重新修建而成的。
众所周知，当时的朝鲜半岛正处于日本殖民侵略者的铁蹄统治之下，即所谓的黑暗“日据时期”，《东亚日报》等机构要修建和恢复“显忠祠”，在没有获得日本殖民侵略者的默许认可的情况下，是根本无法想象的。换言
之，显忠祠的重建，某种程度上是在日本殖民统治者的允许乃至暗中支持的背景下进行的。这些日本小鬼子居然“天良发现”，允许当地民众建祠纪念自己的民族英雄(这个英雄当年还打败过日本历史上的大枭雄丰臣秀吉，也
可以算是日本的“世仇”了)。这的确有些出人意表，匪夷所思！
不过，这种行为，这种“气度”，终究还是让人多少觉得诧异愕然。尽管其动机也许是为了缓和与广大当地民众的尖锐对立，稳固自己的殖民统治，是“黄鼠狼给鸡拜年，不安好心”，但是，其手法上所表现出来的圆滑老
练，我们不能不予以认真的对待。对日本殖民统治者这种统治手段上的特点，我们有必要重视，绝不可托大轻忽。要知道，敌人的可怕不在于他的张牙舞爪，而在于他的绵里藏针，笑里藏刀的敌人远比赤膊上阵的敌人来得危险！
我始终认为，敌人是自己的最好老师，一个人要成就一番事业，最佳的途径，是放下自己的身段，虚心地向自己的对手学习。的确，学做“愤青”，简单发泄，固然是痛快淋漓，但这其实往往是傻子发飚，徒然教对手在私
底下笑话而已！
当然，日本人的这种招数，也不是他们自己的发明，而应该说是从乾隆皇帝那里学来的，“依样画葫芦”而已！当年，乾隆皇帝在大搞血淋淋的“文字狱”，用“硬”的一手弹压住汉族民众的反抗情绪的同时，也开始表彰那些在明清易代时为明王朝尽忠死节的仁人志士，对史可法、张苍水等人追赠美谥、举行厚葬，用“软”的一手消弭掉汉族民众的对立意识，甚至进而麻醉汉人，笼络人心(相反，当年那些叛明降清、“为王前驱”，为满清帝国建立而竭尽全力的“汉人功臣”，诸如洪承畴、钱谦益之流，均被不客气地打入“另册”，进了“贰臣传”)。恩威兼施、文武并用、刚柔相济、双管齐下，终于大致摆平了满汉民族的尖锐对立，至少在表面上如此，反映出其极其娴熟精明的统治魄力与手法。
日本人长期以来以中国为师，自然很了解并欣赏乾隆的思路和做法，亦步亦趋，在李舜臣“显忠祠”兴废上的态度与处置，可以明显地看到这种痕迹。必须说，这并不让人觉得诧异！
另外，令人感到有些遗憾的地方，是一些韩国人历史观上的小家子气。
而小家子气往往会使得历史的客观真实性受到一定的伤害。这一点，在“显忠祠”的布展陈列中同样有所反映。在“显忠祠”遗物馆陈列与介绍文字里，只有李舜臣和李氏朝鲜王朝军队的事迹，而只字不提及当时大明王朝派遣大军驰援朝鲜，双方携手共同抗击日寇的历史实情，让邓子龙老将军和众多的中国将士白白为之血染疆场，奉献生命了。这当然是很不公允的！我们并不是要求人家铭记我们的恩典，结草图报，但也不赞成隐瞒历史的真相，抹煞了历史上那些英烈们的伟大贡献。
再一点，就是某些人刻意的“去汉化”做法也值得引起关注和批评。
1935年兴修的“显忠祠”，祠名用的是汉字，前些年“显忠祠”重新修缮，旧祠被迁移至院中的一角，代之而起的，是用韩文书写匾额的“显忠”新祠。这种做法，呈示的仍是愈演愈烈的“去汉化”趋势。虽说这是人家韩国人自己的自由，无需我们置喙，但是这种现象看在我们这些中国人的眼睛中，也不免多少有些不尽自在的滋味涌上心头了！
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