【现货速发】水族王光荣编著中国人口出版社

王光荣，男，1967年7月毕业于中南民族学院（今中南民族大学）中文系。历任广西师范学院民族民间文化研究所所长、硕士研究生导师、邕江大学教授、师园学院中文系主任。兼任中国民俗学会理事、中国西南民族学会常务理事、广西民俗学会会长、广西彝族学会会长、广西民族研究学会副会长、第五届广西民间文艺家协会副主席。截至2013年12月，已出版专著《歌谣的魅力》等15部，与他人合编合著《民族民间文学原理》等18部，发表学术论文120篇，发表诗歌、散文和民间文学作品64件。2005年出版的《歌谣的魅力》被中国文史出版社列入“中国高校百部优秀社科专著文库”，并荣获广西第九届（2006年）社会科学研究优秀成果三等奖。2009年出版的《现代民族学》于20011年2月获国家民委第二届人文社会科学成果三等奖。

综述

第一章 浩渺天地盛万物 人间有群水家人

第一节 古老神话导航程

第二节 悠悠漫道迁徙路

第三节 秀美人家依水生

第四节 分分合合各一方

第二章 是物是意在人心 亦真亦假传千载

第一节 从吃鱼到敬鱼

第二节 鲜为人知的“三宝”与“四绝”

第三节 在歌声与古话中奋进

第四节 身着碧玉带绚丽展芳容

第三章 有根有底喜相会成方成圆众人心

第一节 先民心目中的世界

第二节 水深火热山里人

第三节 桂北山区“十六水”

第四节 妇幼欢庆日 孝敬母体神

第五节 奇特的婚育习俗

第六节 择地定居祈求昌盛

第四章 事兴事衰人为本传宗接代盼其昌

第一节 不息的传宗

第二节 育儿盼兴隆

第五章 年年添丁年年旺 岁岁求实岁岁新

第一节 不高不低好时段

第二节 “双基”教育艰难中前行

第三节 人口流动带来的变化

第六章 纵有千条星光道 白持万古立常规

第一节 千载自圆说

第二节 时代追随者——水族婚俗

第三节 尽心孝老儿女情

第七章 足迹洒遍万山丛与时俱进寻奔头

第一节 领主权势遍山崖

第二节 顺应历史寻出路

第三节 喜迎阳光绘新图

第四节 涓涓热血创文明

后记

《中国少数民族人口丛书：水族》：

 综述

 水族，是中国西南和南方地区少数民族之一。据2010年第六次全国人口普查统计，全国水族总人口为4ll 847人。主要聚居于贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的融水、宜州、南丹、环江、都安及来宾等县市。云南曲靖市富源县也有数千水族人。主要从事农业生产，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。

 远古时期，在南方沿海、沿边的大地上，有一群自称“睢”和“人睢”的族群，他们就是如今活跃在广西、贵州两省区，并在全国31个省市、自治区内都能找到他们同族兄弟的水族先民。

 其实，南方的沿海、沿边也并非是水族的发源地。从水族永不变的自称——“睢”、“人睢”及诸多积淀的中原文化因子表明，水族古文化的发祥地是在中原的睢水和豕韦一带。确切地说，是睢水的乳汁哺育了水族先民。水族的古文化尽管经历了殷商亡国的劫难，南迁百越之地谋求生存发展，又避开秦患，辗转于龙江、都柳江上游地带生息繁衍，但始终保留着“睢”、“人睢”的自称，并保持着诸多文化特质以及夏商周诸文化因子．

 中国以睢、濉命名的河道有三条。一条名为睢水，故道在今河南省开封，向东流经杞县、睢县、宁陵、商丘、夏邑、永城，接着转入安徽省濉溪市、宿县、灵璧，然后穿过江苏省睢宁县，流到宿迁县注入泗水，最后汇人淮河入海。另两条是濉溪及新濉溪，发源于安徽省砀山一带，穿过河南省夏邑县境，又流人安徽濉溪县、灵璧县、泗县境内，最后经江苏省泗洪县注入洪泽湖。睢、濉同音，早期用睢，后期改用濉。根据水族先民活动的地域推断，水族古语所指“睢河、濉溪”或“睢水”，与古水道睢水、濉水关联极大。

 中原地区的河南是中华民族悠久文化的重要发祥地，是公元前的夏、商、周及秦王朝的主要活动区域之一，也是中国不少历史悠久的氏族、部落的诞生地。水族先民是从远处南迁并入百越其他族群，再由古代骆越文化发展而形成的单一民族，这是史学界公认的史实。因此，弄清骆越的发祥及衍化，对了解水族历史至关重要。《百越源流史》载：“骆乃越的一支，历来认为是广西土著名族；其实不然，它起初是由两个不同的民族结合而成，即骆人自黄河南迁到江南后，与早已先由黄河迁到江南的越人群中的一支结合，逐渐成为骆越。骆人系出黄帝之后的任姓，越人则为夏禹之后。”

 黄帝兴于陕西岐山县之姬水，而岐山南面至西南面有骆谷、骆谷水，正是骆人的发源地。因周朝建成于伊洛之间，周平王迁都洛邑，迫使骆人放弃故土，经湖北、湖南，向南迁移，至广西雒水，与当地越人结合，逐步形成骆越族群，其中也包括水族先民。由于睢水及濉溪对人们社会生产产生的极大影响，从古至今在这一地区出现了睢州、睢阳、睢阳郡、睢宁、濉溪等州郡县名称，出现了睢口、睢邑、睢苑等地名及园林名称。

 据潘朝霖、韦宗林主编，贵州人民出版社出版的《中国水族文化研究》所叙：睢水流域及“豕韦”一带地区的水族先民，由无数以血缘氏族、部落氏族为主体的联盟汇聚，当时的人们对群体的依赖很大，群体意识浓重，个体意识弱化，并特别注意群体的名称，加上当时缺乏严格意义的行政区域划分，往往以生息地的显著自然特征或者整个氏族突出的信仰作为名族共同体称呼。由睢人而命名睢水，又因睢水的显著地理特征扩大了睢人的社会影响。地因人而得名，到人因地而显扬。睢人住在睢水，睢水流域资源养育着睢人，睢人与睢水密不可分。因此，“睢”的名称不仅成为部落、氏族内部认同的统一称号，而且也成为和外界周边部落、氏族相互区别的称号。尽管经过历史沧桑巨变，斗转星移，在殷商亡国之后，大多自称“睢”的部落群体南迁之后，依旧保留“睢”的自称。

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《中国少数民族人口丛书：水族》力图从历史、文化、经济、社会等各个方面，用准确、科学、生动的语言，全方位描述和展现各少数民族灿烂辉煌的历史和现状，编织出一幅绚丽多彩的中华民族大家庭的“全家福”。

 《中国少数民族人口丛书：水族》从水族的起源和变迁、社会组织与风俗习惯、民族英雄、人口发展、婚姻与家庭、生产方式与经济结构、文化等多个方面向读者介绍了该民族。

本书介绍了水族民族的历史文化、风俗习惯、文化故事等内容, 全方位描述和展现水族的历史和现状。