挺经冰鉴+菜根谭+呻吟语+格言联璧
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作者曾国藩 洪应明 吕坤 金缨
出版社中国友谊
ISBN9787505726604
出版时间2022-04
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定价199.2元
货号31403979
上书时间2024-12-26
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作者简介
曾国藩（1811—1872），晚清名臣，号涤生，谥号文正。中国近代著名政治家、军事家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清中兴四大名臣，有《曾文正公全集》传世。
洪应明，明代学者、思想家。字自诚，号还初道人，生卒年、生平、里居均不详，万历三十年（1602）前后曾在南京秦淮河一带居住过。早年热衷仕途功名，晚年归隐山林，专心修道求仙除《菜根谭》外，另编著有《仙佛奇踪》一书。
吕坤(1536—1618)，字叔简，号新吾，河南宁陵人。他一生经历了嘉靖、隆庆、万历三朝，是明代著名思想家、文学家、政治家，与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。吕坤刚正不阿，为政清廉，62岁因上疏《忧危疏》而遭谗，辞官归家，83岁卒。吕坤著作较多，代表作《呻吟语》《去伪斋集》《实政录》等。
金缨，清代学者，浙江山阴人，大略知道是生于清朝后期一个颇富有的书香门第，其他信息已不可考。编著有《格言联璧》一书。
目录
挺 经
内圣……………………………………………………………（ 2 ）
励志……………………………………………………………（ 11 ）
家范……………………………………………………………（ 19 ）
明强……………………………………………………………（ 25 ）
坚忍……………………………………………………………（ 33 ）
刚柔……………………………………………………………（ 39 ）
英才……………………………………………………………（ 47 ）
廉矩……………………………………………………………（ 55 ）
勤敬……………………………………………………………（ 63 ）
诡道……………………………………………………………（ 71 ）
久战……………………………………………………………（ 79 ）
廪实……………………………………………………………（ 85 ）
峻法……………………………………………………………（ 93 ）
外王……………………………………………………………（ 99 ）
忠疑……………………………………………………………（105）
荷道……………………………………………………………（113）
藏锋……………………………………………………………（121）
盈虚……………………………………………………………（127）
冰 鉴
神骨…………………………………………………………（135）
刚柔…………………………………………………………（143）
容貌…………………………………………………………（149）
情态…………………………………………………………（157）
须眉…………………………………………………………（163）
声音…………………………………………………………（169）
气色…………………………………………………………（175）
附 录
曾国藩遗嘱…………………………………………………（185）
清史稿·曾国藩传………………………（187）
《曾文正公嘉言钞》序……………………（198）
菜根谭
《菜根谭》原序 ...01
《菜根谭》题词 ...03
修省 ...1
应酬 ...25
评议 ...55
闲适 ...85
概论 ...109
呻吟语
呻吟语序… ……………………………………………………（ 01 ）
呻吟语摘… ……………………………………………………（ 03 ）
明史·吕坤传…………………………………………………（ 04 ）
卷一 内篇 礼集……………………………………………（ 1 ）
性命… ………………………………………………………（ 3 ）
存心… ………………………………………………………（ 8 ）
伦理… ………………………………………………………（ 26 ）
谈道… ………………………………………………………（ 35 ）
卷二 内篇 乐集……………………………………………（ 59 ）
修身… ………………………………………………………（ 61 ）
问学… ………………………………………………………（105）
卷三 内篇 射集……………………………………………（117）
应务… ………………………………………………………（119）
养生… ………………………………………………………（144）
卷四 外篇 御集……………………………………………（147）
天地… ………………………………………………………（149）
世运… ………………………………………………………（152）
圣贤… ………………………………………………………（154）
品藻… ………………………………………………………（158）
卷五 外篇 书集……………………………………………（177）
治道… ………………………………………………………（179）
卷六 外篇 数集……………………………………………（217）
人情… ………………………………………………………（219）
物理… ………………………………………………………（230）
广喻… ………………………………………………………（231）
词章… ………………………………………………………（252）
格言联璧
序一… …………………………………………………………（ 01 ）
序二… …………………………………………………………（ 03 ）
序三… …………………………………………………………（ 05 ）
学问类… ………………………………………………………（ 1 ）
存养类… ………………………………………………………（ 25 ）
持躬类… ………………………………………………………（ 47 ）
摄生（附）… …………………………………………………（101）
敦品类… ………………………………………………………（113）
处事类… ………………………………………………………（125）
接物类… ………………………………………………………（143）
齐家类… ………………………………………………………（185）
从政类… ………………………………………………………（205）
惠言类… ………………………………………………………（235）
悖凶类… ………………………………………………………（265）
内容摘要
挺经冰鉴：《挺经》是曾国藩成为晚清权臣之路上思想精华的总结，被后世官场、商场、职场列为成功图书。《冰鉴》则是中国传统识人相人的一部奇书，读之引人启发，极具实用价值。
菜根谭：明代洪应明所著的一部语录体著作，被誉为“处世三大奇书”之首，既糅合了儒、释、道三派的精神内涵，又总结了前人及自身经验，向人们传授修身、齐家、处世、交友等各方面的智慧，以启迪人们生命中的许多疑难和困惑。
呻吟语：明代著名思想家吕坤的代表作之一，是吕坤积三十年心血所成的语录体小品文集，是其对宇宙、人性、命运、时事、治道、物理、人情的观察与思考，充满了哲理性，闪烁着智慧之光。
格言联璧：清代金缨编纂的一部格言集，分学问、存养、处事、接物、齐家、从政等十一类，内容广博，语言精练，涵盖了社会人生方方面面和古代中国各个时期的思想精髓。
精彩内容
挺经内圣一
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独①则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾②，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄③不懈，故身强。求仁者，体则存心养性④，用则民胞物与⑤，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
【注释】①慎独：古人的一种修身方法，指个人独处时能自觉律己，谨慎所思所行，修持道义。泛指持守自我道德本性和本心。语见《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”②须臾：梵语，外来词。指极短的时间，片刻。语见《荀子·劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”③斋庄：斋，斋戒。指使自己身心清洁、言行规整、精神专注的行为和活动。《说文解字》：“斋，戒洁也。”庄，庄重。
④存心养性：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修身方法。语出《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”⑤民胞物与：语出北宋思想家张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意为民为同胞，物为同类。泛指爱人和一切物类。
【译文】仔细思索古人修身方面的要义，其成效特别显著的约有四个方面：谨慎独处，则心胸安泰；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵钦敬。
独处时谨慎不苟，就是遏制欲念，连最隐蔽微小处也不忽视，遵循自然之理而行，一刻也不间断，这样自省才无愧于心，心胸安泰。庄严恭敬，就是仪容整齐严肃，内心宁静专一，修养心性，端正庄重不懈怠，所以身体强健。追求仁义，保存赤子之心，修养善良之性，视百姓为同胞，以万物为朋友，大公无私，做到如此，自然人民爱戴。正心诚意，即内心忠贞不贰，言语笃实无欺，以至诚之心感应天地万物，因此神灵钦敬。
如果真能达到上述四方面的修身功夫，那么效验自然显现。我已年迈了，却还想在修身方面下功夫，来求得万分之一的成效。
二尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔①其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊②之功密。其间离合·几微之端，可得而论矣。
【注释】①懔：畏惧，害怕。
②慊（qiàn）：憾，不满。《礼记·坊记》：“贵不慊于上者。”【译文】我曾说过，“独处”是君子和小人都能感受到的。小人会因为自己独处而产生非分的念头，非分之想积聚多了就会任意妄为，由此欺人的坏事便常常发生。而君子忧惧自己独处，所以会生出诚敬的念头。诚敬的念头积聚多了就会处事更谨慎，由此对自己不满意的德行下功夫匡正。君子和小人两者的差距，可由此来评判。
三盖《大学》自格致①以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析公私；心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏②而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
【注释】①格致：即格物致知。语见《礼记·大学》：“至知在格
物，物格而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。
②屋漏：古代室内西北角设小帐，安放神主的地方。泛指暗处。《诗经·大雅·抑》：“相住尔室，尚不愧于屋漏。”《毛传》：“西北隅谓之屋漏。”【译文】自从《大学》提出穷究事物的原理获得知识，以往的言论行为都可用作个人开阔眼界充实知识的资料，日常处理的琐事问题，更可深化个人的阅历见识。这样，人在遇到实事时，就可以剖析公私的区别；在涉及道理时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应改正，这些我早已清楚地认识到了。
而那些小人却不能有此见识，去实行他所知道该做的事。于是做一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，去做时迟疑不决。而做了一件坏事，深怕别人细察知道了，所以改正得很不彻底。自己独处的时候，虚假的情弊自然会产生，这就是欺骗啊！而君子，唯恐做一件善事不彻底，在晦暗中会做出堕落的行为；一个坏毛病不改正，就会像涓涓流水一样长年犯错。
暗室之中懔然不动如同面对天神，心意坚硬如同金石。在他人不知道的地方单独行事，也要慎之又慎。这是圣人遵奉的准则，也是后世贤人切实研究的问题。
四修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达天德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子①之说也；至诚感神而致前知，子思②之训也；安贫乐道而润身睟面，孔颜曾孟③之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆④之趣也。
自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
【注释】①程子：北宋思想家程颢、程颐。此派认为，教育的目的在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”，要使受教育者循天理，仁民而爱物。
②子思：孔子嫡孙。春秋战国时期儒家学派思想家。上承曾子，下启孟子，在孔孟道统的传承中有重要地位。
③孔颜曾孟：孔子、颜子、曾子、孟子。皆儒家学派思想家。
④陶白苏陆：陶渊明、白居易、苏轼、陆游。四者均为著名诗人。
【译文】自身修养和治理国家的道理，有四句话终身适用且受益无穷，这就是：勤于政事，节俭治家，言语忠实守信，行事笃实无欺。可见话不在多，也不在于多么深刻啊。
古往今来圣哲们的胸怀极为宽广，而可达圣德境界的，约有四种：笃实谦恭，注重自我修养而聪明睿智，是二程的主张；精诚感动神灵而生而知之，是子思的遗训；安贫乐道而身体健康面无忧色，是孔子、颜回、曾子、孟子的要旨；欣赏大自然的美妙，吟诗作赋，而心意安适、精神愉悦，是陶渊明、白居易、苏轼、陆游的人生乐趣。
我常悔恨自己少壮不知努力，而到老年往往多生悔惧之心，对于古代圣哲们的心境情趣，不能领略一二分。如今反复寻思，感慨不已。
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