儒藏(精华编)一八七
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作者北京大学《儒藏》编纂与研究中心
出版社北京大学出版社
ISBN9787301119051
出版时间2022-03
装帧精装
开本16开
定价1200元
货号31393028
上书时间2024-10-19
商品详情
- 品相描述:全新
- 商品描述
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商品简介
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。
本册为《朱子语类》卷一至卷四一。
《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集,一百四十卷,宋黎靖德辑。
朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学,先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧州精舍,从学者数百人。朱熹讲课,常在师徒问答之间阐发儒家性命道德之精微,天人事物之蕴奥。故其门人弟子所记语录,颇能补朱子著作之或缺,能帮助我们更全面的了解朱子思想哲学。
《朱子语类》按内容分为二十六门,所辑为朱子与门人弟子来往问答的语录,朱子讲课内容包罗万象,经史子集政治经济社会无所不至。《语录》中就包括哲学部分的“理气”“鬼神”“性理”“学”(教育),经学部分则将六经及四书分别归类,先四书再六经,后是孔、孟、周、程、张、邵等儒学先师评价;之后便是其与弟子问难的内容,如吕伯恭、陈君举等,然后便是与陆九渊论辩的部分;之后几卷涉及朱子与门人对于道家、佛家的看法;后是朱子及其弟子关于历朝及本朝历史的问答;后两卷为杂类、作文。
因此语录所记为朱子四十岁以后事,故其中所反映的哲学思想,颇有与朱子早年不同之处。语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作,但并不意味着朱子不重视《尚书》,《语录》中书类两卷,颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学,在宋之后,方出现严格意义上的“形而上学”。某种意义上说,宋代理学的产生和兴盛正是对于佛教本体论哲学的应战。朱子关于“理气”“性理”等本体论的阐述,也是中国本土哲学想对抗佛教本体论的尝试和努力。针对佛教的世界的本质是“无”的观点,宋代思想家提出了理气说。而朱子将“理气说”不断完善、发展,终形成了自己的哲学本体论。
又《朱子语类》为语录体,所记为南宋时期的“白话”。加之体量颇大,故颇可作为汉语史研究的资料。
《朱子语类》宋本已佚,现存早的为明成化九年(1473)陈炜刻本。此为后世其他各本的祖本。本次校点所用底本即为此本。
另以明万历三十二年(1604)婺源朱崇沐本、朝鲜古写徽州本为主要校本。
作者简介
《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集,一百四十卷,宋黎靖德辑。
朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学,先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧州精舍,从学者数百人。朱熹讲课,常在师徒问答之间阐发儒家性命道德之精微,天人事物之蕴奥。故其门人弟子所记语录,颇能补朱子著作之或缺,能帮助我们更全面的了解朱子思想哲学。
本册校点者为华东师范大学郑明教授、庄辉明教授,上海大学文学院王培军教授。
目录
朱子语类卷一至卷四十
内容摘要
\"北京大学儒藏工程\"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。
本册为《朱子语类》卷一至卷四一。
《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集,一百四十卷,宋黎靖德辑。
朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学,先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧州精舍,从学者数百人。朱熹讲课,常在师徒问答之间阐发儒家性命道德之精微,天人事物之蕴奥。故其门人弟子所记语录,颇能补朱子著作之或缺,能帮助我们更全面的了解朱子思想哲学。
《朱子语类》按内容分为二十六门,所辑为朱子与门人弟子来往问答的语录,朱子讲课内容包罗万象,经史子集政治经济社会无所不至。《语录》中就包括哲学部分的“理气”“鬼神”“性理”“学”(教育),经学部分则将六经及四书分别归类,先四书再六经,最后是孔、孟、周、程、张、邵等儒学先师评价;之后便是其与弟子问难的内容,如吕伯恭、陈君举等,然后便是与陆九渊论辩的部分;之后几卷涉及朱子与门人对于道家、佛家的看法;最后是朱子及其弟子关于历朝及本朝历史的问答;最后两卷为杂类、作文。
因此语录所记为朱子四十岁以后事,故其中所反映的哲学思想,颇有与朱子早年不同之处。语录中也时常可见朱子对于自己《四书集注》《或问》等的再阐述和新发明。尤其朱子对于《尚书》并无专门著作,但并不意味着朱子不重视《尚书》,《语录》中书类两卷,颇可补缺。又佛教哲学思辨思想颇为发达。此前中国思想多为经世致用之实际哲学,在宋之后,方出现严格意义上的“形而上学”。某种意义上说,宋代理学的产生和兴盛正是对于佛教本体论哲学的应战。朱子关于“理气”“性理”等本体论的阐述,也是中国本土哲学想对抗佛教本体论的尝试和努力。针对佛教的世界的本质是“无”的观点,宋代思想家提出了理气说。而朱子将“理气说”不断完善、发展,最终形成了自己的哲学本体论。
又《朱子语类》为语录体,所记为南宋时期的“白话”。加之体量颇大,故颇可作为汉语史研究的资料。
《朱子语类》宋本已佚,现存最早的为明成化九年(1473)陈炜刻本。此为后世其他各本的祖本。本次校点所用底本即为此本。
另以明万历三十二年(1604)婺源朱崇沐本、朝鲜古写徽州本为主要校本。
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《儒藏》(精华编)在中国古籍编纂目前抢先发售将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编,并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法,按部、类、属进行分类(出土文献另列)。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。
国家出版基金、教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目、十一五至十四五国家重点图书出版规划项目、重大工程出版规划、国家社会科学基金重大项目、北京大学九八五工程重点项目
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