人间词话新注精装
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作者王国维,滕咸惠
出版社北京出版社
ISBN9787200120714
出版时间2016-07
装帧精装
开本32开
定价38元
货号E9787200120714
上书时间2024-06-05
商品详情
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导语摘要
《人间词话新注(精)/大家小书》是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了知名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。徐调孚先生的校注本被认为是最为完备的《人间词话》版本，至今仍不失为一本很好的普及性读物。
作者简介
王国维（1877—1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人，中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。王国维为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，自晚清以来所仅见。他一生著述甚丰，代表作品有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《古史新证》、《曲录》等62种，批校典籍近200种，涉及戏曲、诗词、哲学、美学、史学、金石、考古、教育、翻译等众多领域，是中国近现代重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
目录
几点说明
上卷 人间词话
下卷 人间词话附录
（一）论词语辑录
（二）人间词话选
附录略论王国维的美学和文学思想
修订后记
内容摘要
《人间词话新注(精)/大家小书》分上、下两卷，上卷为“人间词话”，下卷为“人间词话附录”。
上卷是根据王国维《人间词话》原稿本整理而成的；下卷系辑录《人间词话》以外的王国维零星论词言论而成。《人间词话新注：大家小书》内容包含“校”“注”两部分。“校”说明与其它版本(特别是与人民文学出版社1962年版徐调孚注、王幼安校订本作比较)文字重要不同之处，可见作者对史料的掌握程度和对文献的精审态度。“注”是参照旧注加以补充修订而成。其引文亦能注明出处，使人一目了然。
精彩内容
王国维幼年所受的教育，是封建地主阶级的，但是，在青年时期，他却主要学习西方资产阶级的哲学社会科学和自然科学。这正是他的世界观逐步确立的时期。西方资产阶级哲学社会科学思想和近代自然科学的治学方法给予他的思想以深刻的影响。对于中国封建社会中的统治思想儒家学说，王国维仅仅作为一
种学术思想来加以研究，并不盲目信从和崇拜。他认为孔孟之道不是宗教教义，说：“孔孟之说固非宗教的而学说也，与一切他学均以研究而益明。”他还认为：“今日之时代已入研究自由之时代，而非教权专制之时代。”他回顾中国思想发展史，赞扬春秋战国时期诸子百家“灿然放万丈之光焰”，认为自从汉武帝罢黜百家独尊儒术，“儒家唯以抱残守缺为事”，造成思想僵化停滞。他鼓吹“人有生命，有财产，有名誉，有自由，此数者皆神圣不可侵犯之权利也”。
他认为：“我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类。”因而主张大量输入西方的哲学社会科学。他希望学术研究以探求真理为唯一目的，脱离政治而独立发展，并且断言：“异日发明光大我国之学术者，必在兼通世界学术之人，而不在一孔之陋儒。”所以，从他的世界观的整体看，王国维是一个资产阶级思想家，而不是封建地主阶级的思想家。“体素赢弱，性复忧郁”的王国维，虽曾一度倾向于维新运动，但在戊戌变法失败后，却看不到前途，找不到出路。他对于正在蓬勃发展的孙中山领导的革命运动不理解，甚至骂孙中山、陈天华为“不逞之徒”，政治上渐趋保守。但是，他的最高的生活理想不过是脱离政治，不问世事专门从事学术研究而已。可是，由于长期以来生活上对于罗振玉的依赖，他先不得不流亡日本做“遗老”，更想不到还成了食五品禄的文学侍从之臣。这在王国维恐怕也不是心甘情愿的吧。他的思想充满了深刻的矛盾。在资产阶级的政治、伦理、社会思想和他的很可能并非自愿采取的顽固保守的政治态度之间，在思想上的软弱、保守、妥协性和学术研究上的勤于思索、实事求是、敢于创新之间，都存在着尖锐的对立。作为一个“遗老”，王国维是不足称道的，尽管他的死是令人同情的。作为一个学术家，王国维却给我们留下了一笔宝贵的遗产，不论在史学方面还是美学和文学理论方面，他都是代表了近代中国资产阶级的最高成就的重要学者之一。龚自珍、魏源、
康有为、梁启超、章炳麟和王国维是中国近代最重要
的思想家和学术家。
王国维的哲学思想经历了一个从主观唯心主义到自发地倾向唯物主义的过程。大体看来，王国维哲学思想的发展经历了三个阶段：一九。一至一九。五年，是王国维研究哲学和美学、信仰和宣传叔本华哲学和美学的时期；一九。六至一九一二年，是逐步摆脱叔本华思想的束缚，独立研究美学、文学理论和戏剧艺术史的时期；一九一三至一九二七年，是在史学研究中表现了鲜明的朴素唯物主义倾向的时期。
在第一阶段，王国维系统地学习了西方哲学史，认真研读康德、叔本华和洛克、休谟的著作。叔本华立刻征服了他。他完全拜倒在叔本华脚下，成为其忠实信徒。他认为叔本华和尼采哲学都是“破坏旧文化而创造新文化”的先进思想，而叔本华哲学更是“凌轹古今”的伟大哲学体系。
P243-P245
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