谈美/朱光潜
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作者朱光潜
出版社湖南文艺出版社
ISBN9787540485641
出版时间2018-04
装帧精装
开本其他
定价45元
货号1201671467
上书时间2024-10-01
商品详情
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作者简介
朱光潜（1897—1986），笔名孟实、盟石，安徽桐城人，中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》《谈美书简》《给青年的十二封信》《谈修养》等。
目录
序 /1 开场话 /1 一 我们对于一棵古松的三种态度 ——实用的、科学的、美感的 /1 二 “当局者迷，旁观者清” ——艺术和实际人生的距离 /13 三 “子非鱼，安知鱼之乐？” ——宇宙的人情化 /27 四 希腊的雕像和血色鲜丽的英国姑娘 ——美感与快感 /39 五 “记得绿罗裙，处处怜芳草” ——美感与联想 /51 六 “灵魂在杰作中的冒险” ——考证、批评与欣赏 /63 七 “情人眼底出西施” ——美与自然 /77 八 “依样画葫芦” ——写实主义和理想主义的错误 /89 九 “大人者不失其赤子之心” ——艺术与游戏 /101 十 空中楼阁 ——创造的想象 /113 十一 “超以象外，得其环中” ——创造与情感 /125 十二 “从心所欲，不逾矩” ——创造与格律 /137 十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我” ——创造与模仿 /149 十四 “读书破万卷，下笔如有神” ——天才与灵感 /161 十五 “慢慢走，欣赏啊！” ——人生的艺术化 /173 附录 近代实验美学 /189 第一章 颜色美 /191 第二章 形体美 /211 第三章 声音美 /230
内容摘要
本书是我国有名美学家朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。作者在写作该书时，有感于当时时局动乱，人心不古，于是从十五个方面着手，将自己在美学乃至人生经验方面的研究心得介绍给青年朋友，让他们逐步培养起美感的经验和态度，进而推广到人生世相方面，使之成为脱离世俗、对社会有用的栋梁之材。
主编推荐
《谈美》是朱光潜畅销八十余年的美学代表作，市场上版本极多，我们特地精心制作了这套双色精装典藏版，尤其值得一说的是经过反复校对堪称精良的内文质量，和市面上许多粗糙的版本明显区别，经过精心修订，这本经典之作会经受住读者的考验，这也是对朱光潜先生和作为国之脊梁的当代读者的一份致敬和尊重。
精彩内容
新文化运动以来，文艺理论的介绍各新杂志上常 常看见；就中自以关于文学的为主，别的偶然一现而 已。同时各杂志的插图却不断地复印西洋名画，不分 时代，不论派别，大都凭编辑人或他们朋友的嗜好。 也有选印雕像的，但比较少。他们有时给这些名作来 一点儿说明，但不说明的时候多。青年们往往将杂志 当水火，当饭菜；他们从这里得着美学的知识，正如 从这里得着许多别的知识一样。他们也往往应用这点 知识去欣赏，去批评别人的作品，去创造自己的。不 少的诗文和绘画就如此形成。但这种东鳞西爪积累起 来的知识只是“杂拌儿”——还赶不上“杂拌儿”， 因为“杂拌儿”总算应有尽有，而这种知识不然。应 用起来自然是够苦的，够张罗的。 从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感 观念。徘徊于美感与快感之间，考据批评与欣赏之 间，自然美与艺术美之间，常时自己冲突，自己烦 恼，而不知道怎样去解那连环。又如写实主义与理 想主义就像是难分难解的一对冤家，公说公有理， 婆说婆有理，各有一套天花乱坠的话。你有时乐意 听这一造的，有时乐意听那一造的，好教你左右做 人难！还有近年来习用的“主观的”“客观的”两 个名字，也不只一回“缠夹二先生”。因此许多青 年腻味了，索性一切不管，只抱着一条道理，“有文 艺的嗜好就可以谈文艺”。这是“以不了了之”，究 竟“谈”不出什么来。留心文艺的青年，除这等难处 外，怕更有一个切身的问题等着解决的。新文化是 “外国的影响”，自然不错；但说一般青年不留余地 地鄙弃旧的文学艺术，却非真理。他们觉得单是旧的 “注”“话”“评”“品”等不够透彻，必须放在新 的光里看才行。但他们的力量不够应用新知识到旧材 料上去，于是只好搁浅，并非他们愿意如此。 这部小书便是帮助你走出这些迷路的。它让你 将那些杂牌军队改编为正式军队；裁汰冗弱，补充械 弹，所谓“兵在精而不在多”。其次指给你一些简捷 不绕弯的道路让你走上前去，不至于彷徨在大野里， 也不至于彷徨在牛角尖里。其次它告诉你怎样在咱们 的旧环境中应用新战术；它自然只能给你一两个例子 看，让你可以举一反三。它矫正你的错误，针砭你的 缺失，鼓励你走向前去。作者是你的熟人，他曾写给 你十二封信；他的态度的亲切和谈话的风趣，你是不 会忘记的。在这书里他的希望是很大的，他说： 悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以 还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺 术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几 点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过 去一般漆黑的未来！ （第一章） 这却不是大而无当、远不可及的例话；他散布 希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所 能做的多。他告诉你美并不是天上掉下来的；它一半 在物，一半在你，在你的手里，“一首诗的生命不是 作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。读者的 想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生 不息的，它并非一成不变的。”（第九章）“情感是 生生不息的，意象也是生生不息的。……即景可以生 情，因情也可以生景。所以诗是作不尽的。……诗是 生命的表现。……说诗已经作穷了，就不啻说生命已 到了末日。”（第十一章）这便是“欣赏之中都寓有 创造，创造之中也都寓有欣赏”（第九章）；是精粹 的理解，同时结结实实地鼓励你。 孟实先生还写了一部大书，《文艺心理学》。但 这本小册子并非节略；它自成一个完整的有机体；有 些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的—— “人生的艺术化”一章是著明的例子；这是孟实先生 自己最重要的理论。他分人生为广狭两义：艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂； “因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生； 反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣 赏都是艺术的活动。”他说：“生活上的艺术家也不 但能认真，而且能摆脱。在认真时见出他的严肃，在 摆脱时见出他的豁达。”又引西方哲人之说“至高的 善在无所为而为的玩索”，以为这“还是一种美”。 又 说 ： “ 一 切 哲 学 系 统 也 都 只 能 当 作 艺 术 作 品 去 看。”又说：“真理在离开实用而成为情趣中心时就 已经是美感的对象了。……所以科学的活动也还是一 种艺术的活动。”这样真善美便成了三位一体了。孟 实先生引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之 中。这种“宏远的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深 思。文艺理论当有以观其会通；局于一方一隅，是不 会有真知灼见的。 朱自清，二十一年四月，伦敦。
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