• 宋元道教易学初探
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宋元道教易学初探

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作者章伟文

出版社中国社会科学出版社

ISBN9787520362603

出版时间2020-05

装帧平装

开本16开

定价129元

货号1202201621

上书时间2024-06-28

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商品描述
目录


绪言 道教易学概述

节 道教易学确立的理与势

一何谓道教易学

二 道教易学确立的理与势

第二节 《周易参同契》与道教易学的确立

一 《周易参同契》可以确定为汉代金丹道教的作品

二 《周易参同契》标志着道教易学的确立

第三节 道教易学的分期及基本特征

一 早期道教与易学的关涉

二 魏晋南北朝道书中的易学内容及其特征

三 隋唐道教易学与丹道理论

四 宋元明清道教易学流派的孳乳

第四节 宋元道教易学研究的目的和方法

一 为什么要研究宋元道教易学

二 宋元道教易学研究的方法和原则

上篇 宋元易学内丹学

章 陈显微的易学内丹学思想

节 陈显微建立易学内丹学思想体系的缘由

第二节 载造化之妙理者莫出于《易》卦

一 牝牡四卦以为橐符,覆冒阴阳之道

二 乾坤者,太极之变也。合之为太极,分之为乾坤

三 天符有进退,屈伸以应时

第三节 金丹者,象乾坤以为体,法日月以为用

第四节 乾坤升降有候,坎离配合有机

第五节 大《易》之作本诸大丹,丹道包空括坏,越数超形

第二章 储华谷的易学内丹学思想

节 储华谷《周易参同契》注年代略考

一 储华谷“注”的时间上限

二 储华谷“注”的时间下限

三 储华谷“注”为宋代注本

四 储华谷“注”所作时间应在朱熹《周易参同契考异》之后,值南宋中晚期

第二节 储华谷的易学内丹学思想

一 药之与物,二八河图

二 五贼运火,皇极洛书

三 金丹之道,法象羲《易》,按爻摘符

第三章 俞琰的易学内丹学思想

节 俞琰论易学与道教修炼的关系

第二节 俞琰易学内丹学的理论特色

一 神仙还丹之道与《周易》太极之道

二 《易》理、《易》符与道教内丹修炼

三 俞琰道教易学内丹学对佛教禅学的“扬弃”

第四章 陈致虚的易学内丹学思想

节 内丹道教的建立:借易道阐发丹道

一 《易》只阴阳两件物事,能明能行方为圣人

二 易之道逆数也

三 易之道统乎天心

第二节 内丹道教修持的根本方法:以术证道

中篇 宋元道教易图学

第五章 陈抟与宋元道教图书易学的兴起

节 陈抟的生平事迹、学术渊源及著述

第二节 陈抟的道教图书易学思想

一 陈抟的“易龙图”与河洛之学

二 陈抟与太极图

三 陈抟与先天图、先天学

第六章 郝大通《太古集》的道教易图学思想

节 郝大通具有“易”道特征的道教宇宙论思想

一 道生万物是一个从无到有,又从有到无的过程

二 自然天道与“易”之道、还丹之道

三 具有“易”道特征的道教宇宙论

第二节 郝大通以易图解宇宙化生万物的规律性与道教内丹修炼

第三节 郝大通法天地造化生物的原理以论还丹之炉鼎的思想

第七章 雷思齐的道教易图学思想

节 河图、衍数新释

第二节 河图、衍数与《道德经》

第三节 雷思齐道教易图学的意义

第八章 张理的道教易图学思想

节 论图书易学与道教的关系

一 道教易学是图书易学传承的一个中间环节

二 图书易学是经由道教学者陈抟数传于邵雍之后而明于世的

第二节 张理《易象图说》中反映的道教易图学思想

一 《易象图说》对《龙图序》图书思想的阐发对道教内丹学的意义

二 《先后(天)八卦德合之图》与《后天六十四卦变通之图》中的道教修持思想

三 “先天六十四卦方圆图”与道教的内丹修炼

第三节 张理《易象图说》的意义

一 为道教之道切入现实的社会生活起到了重要作用

二 为儒学注入了天道自然的内容,使儒学也得到了发展

下篇 宋元道教易老学

第九章 李道纯的道教易老学思想

节 道本至无,易在其中

第二节 易象乃道之原,常变乃易之原

第三节 圣之为圣,用易而已。用易之成,虚静而已

结束语宋元道教易学研究对当代文化建设的价值

参考文献

后记

再版后记

内容摘要
道教易学的宗旨主要在于弥补道家哲学偏重形而上学的弱点,开辟道教从人事通向天道的实践之路。和儒家易学偏重政治和社会伦理问题的探讨有所不同,道教易学重在对自然天道及人与自然天道的合一等问题进行研究。宋元时期是道教易学很繁荣和很重要的时期,道教易学与内丹学结合,出现了三种主要的学术形式,其中,丹道易学主要以个体为本位,对天道之理进行切身体悟,以求得个体与天道相通、相融的具体方法和路径;道教图书易学主要以易图的形式对天道之理进行探讨,以为道教内丹修炼提供理论的指导;道教易老学则是对上述这种天人之学的结合,以体用的方式来贯通天与人、道体与器用,沟通形上与形下。上述三种理论形式虽然侧重点各不相同,但共同构成以道教内丹修炼为主旨的、完整的、具有时代特征的道教易学思想体系。

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