世间乐土：江南日常生活风景 吴中博物馆展示千年来世间乐土江南吴地的生活风貌

（节选自“序言”第7—15页）

为了世界的遗产

陈曾路

“吴县”是中国历史和文化价值的县域单位，从秦始皇设郡县开始到2001年撤县建区，对吴县的研究是对中国基层组织的绝好剖析。从宏观的地理环境、景观风物、政治经济到微观的人、事、物，江南的地理、文化和心理上的中心俱在于此。“吴县文物”的概念是需要厘清的，具有历史、艺术、文化和科学价值的遗物和遗迹，无论其材质、形态、功能，从原始时代的刮削器、砍砸器到明清的书画、瓷器和各种巧作精工的器用杂项，无论是单体的建筑，还是成片的村落和古镇，皆属于文物的范畴。在物质的文物之外，还有非物质的遗产，其范畴更广，技艺、传说、节俗、记忆皆属于此。在吴县的范围之内，也就是如今苏州的相城区、虎丘区（高新区）、工业园区和吴中区的区划范围之中，从万年之前的文明源头三山岛到如今为富庶和发达的县区经济，文脉的延续和传承实际上揭示了江南文化发生、发展的全部过程。

再认识江南

江南既是地域的概念，也有其独特的文化意味。从山水风物、历史传承到情感认同，江南是中国诗意和美感的文化符号。

唐贞观元年（627年）分天下为十道，其中之一便是“江南道”，囊括今天的长江以南，南岭以北，西起川、贵，东至大海的广大地区。“江南道”是历早以江南为地名的行政区。清顺治二年（1645年）的江南省，则是历后一个以“江南”为名的省级行政区，辖区包括今江苏、安徽二省，也包括今天的上海。若以自然条件为依据，则环太湖就是江南的核心。其范围从苏、松、嘉、湖或苏、松、常、镇“四府说”到苏、松、常、镇、宁、杭、嘉、湖、绍、甬“十府说”。另有“五府说”“六府说”“七府说”“八府说”“九府说”等，均不出此范围。

认识江南，首先需要注意的正是区域景观和环境特征，而景观和环境实际上是“江南”这概念之所以存在的根本。因为河网密布、温热湿润的自然条件，饭稻羹鱼才有基础，精工和巧作才会成为深入骨髓的基因。

江南的村镇和民居的发展历史，所表现出来的，其实是先进的理念和营造技术在本乡本土的实践和应用。可以想见，宋元的杨湾应该也是《千里江山图》中那些村落的样态、为重要的建筑，比如轩辕宫之类与北方并无大的差别。比较刘松年描绘临安的《四景山水图卷》和?峙岩山寺的壁画，大概能直观理解江南和朔北的区别。建筑本身倒不是关键，关键正是山水。山水城市，典型者譬如苏、杭，到嘉兴、湖州、松江、常熟，再到木渎、甪直、洞庭西山、东山乃至杨湾、陆巷、东村、明月湾之类的村落，直至成千上万的不可计数的园、庵、寺和殿、堂、台、楼、阁、榭，终到陈设于其间的假山、盆景、山水条屏，从宏阔者到微观的呈现，其肌理结构和内在关系其实是一以贯之的，小者是大者的切片和复制，大者是小者的演绎和升华。“山水城市”是江南的核心特征，“舟行山水间”是江南的标志，前街后河，因水而兴，尘世和喧哗本是繁华的根本，是士子和佳人逃不开的诱惑，山水里的城市既能享受城市的便利，又能占尽身心上的愉悦。

世界的遗产

相较15年前已然成为“世界文化和自然双遗产”西湖，太湖底蕴更为丰厚，直接涉及江浙沪，贯穿万年的文明史。太湖的风貌能保存到现如今的程度其实殊为难得，赵孟頫、倪瓒、沈周、文徴明、董其昌所倾慕的浩渺烟波于今仍是寰宇之内的颇佳景致。世事兴替，对太湖的敬畏从未消退，标准和水平与时俱进，取得的成果堪称典范。

当然也存在不少问题，勘查这些环太湖的村落，仍能发现不少古建筑甚至挂牌的“控保建筑”和“文保单位”出现各种状况，严重者甚至已经完全坍塌。因为房屋产权关系的原因，对于私人产权的古（老）建筑的维修和保护实际上仍然存在很多障碍，涉及古建维修单位资质和房屋维修公私之间的出资比例问题还有诸多难以破解的矛盾。在修复理念和标准上，我们所一直坚持的一些原则和标准与建筑使用者的当下实际功能需求之间其实有不小的差距，在学术和实践层面值得做更多的讨论和探索，对待不同的“文物建筑”和“老建筑”需要以实事求是的精神制定和遵循更为精细和科学的标准、流程和路径。

明代文人唐寅曾有诗描绘江南吴地：“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。”本书主书名便取自该诗句。本书聚焦于江南吴地的文化遗产、建筑遗迹，以及历史城镇、历史村落和水陆交通网络，通过书画、碑刻拓片、历史地图、建筑构件、营建工具等进行呈现。书稿分为“序章”“自得”“自适”“自如”“自在”等章节，解析江南吴地在历史时期（特别是宋至清代）的城乡空间、社会生态与文化面貌，更多地关注千年来吴地的日常生活风景，呈现吴地每一个“普通人”生活中的方方面面——从吃饭、饮水，到日常起居、读书、耕作、出行，乃至物资与产品的流通，婚丧嫁娶、礼拜祭祀、医疗卫生等各个方面。
每一章节附有相应内容的二维码，读者可以扫码观赏数字江南。

吴中博物馆位于江苏苏州，坐落于澹台湖景区世界文化遗产大运河及国保单位宝带桥南侧。吴中博物馆定位于“高水平、有特色的区域文化综合体”，打造“领先的吴文化展示、研究和学习平台”。通过“考古探吴中”与“风雅颂吴中”基本陈列，多维度、全方位阐释吴地万年文化。逐步构建起的“江南文化”“中国文明”“亚洲文明”展览体系，与基本陈列一同承载文化展示、文化研究、社会教育、公共服务等多种功能。

序
导言 
追忆吴县—从村居、市镇与建筑说起 雍振华 
江南水乡古镇水上商贸网络体系 李新建 杨天驰 
附：何为吴县 ?
章 自得：我的厅堂 
一座典型的明清民居正厅剖面 凝德堂正厅剖面 
等待候鸟 砖雕 屋脊 瓦作
防火 风火山墙 观音兜 
营建 梁架贴式 
徘徊 轩架 
雕梁 月梁 腮嘴 梁垫 蜂头 蒲鞋头 
棹木 纱帽厅 枫拱 山雾云 
抱梁云 水浪机 花机 ?
第二章 自适：我的宅院 
一座典型的明清民居中路剖面 惠和堂中路剖面 
天井应该有多深 
回望 砖雕门楼 
登堂入室 带高差的民居 
村村皆不同 东西山民居比较 ?
第三章 自如：我的社区 
一座典型的吴县小镇的沿街立面 ?f直古镇 
明月湾石板街 雨后穿绣鞋
停泊 埠头 
买米买菜 菜场 米行 
打烊 店铺 124 汲水 井亭 
打更 更楼 
浣衣 公共化的流动水源
登船 湾子 
拉纤 运河桥 
衣锦 衣锦还乡、光耀门楣的纪念性建筑 ?
第四章 自在：我的吴县 
枢纽 村镇的更新与生长 
访古 古迹 
烧香 作为村镇信仰中心性质的寺庙 
学手艺 手工业流派活动区域 
防疫 吴门名医遗迹 
观艺 民间演艺 
祷告 地区性的信仰中心 
游山 名山名胜 
怀古人 祠庙与墓庐 
对垒 战场遗迹 
赴国难 抗战与革命史迹 
看世界 维新者的足迹 
后记

在做数据采集的时候，我们的几个团队成员惊异于资源之丰厚、文脉之昌盛、风貌之完整，在国内几无出其右者。太湖理应以成为“世界文化和自然遗产”为目标，成为世界遗产不只是为一个虚衔，而是现实乃至于未来的可持续发展。

“老吴县”是环太湖的一个组成节点，“吴县文物数字展”是我们为太湖的更高层次的保护和利用所做的前期和基础工作，数字资源的采集和利用能够让更为精准的和高水平的研究和保护成为可能，也是未来改造和更新的基础，数字资源的展示是为了引导舆论、凝聚民意，形成共识。从吴县、太湖到江南，过去、当下和未来从未也不会断裂，一切都是为了世界的遗产。

（陈曾路，苏州吴文化博物馆/吴中博物馆馆长。）

1. 口碑良好 本书内容脱胎于吴中博物馆2021年度特展《世间乐土——吴县文物数字展》，在展出期间，备受媒体关注并获观众好评。
2. 内容专业 本书作者为吴中博物馆，通过书画、碑刻拓片、历史地图、建筑构件、营建工具等进行呈现，勾勒出江南日常生活风貌，其中不乏具有史料价值的内容和图片。
3. 阅读方式便捷 每一章节附有相应内容的二维码，读者可以扫码观赏数字江南。
4. 四色印刷，图片周详 本书配以近二百幅图片，不但有分解图、剖面图，还有实景图、航拍图，令读者有身临其中之感。