意识的向度 以胡塞尔为轴心的现象学问题研究
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作者倪梁康
出版社商务印书馆
ISBN9787100173797
出版时间2019-06
装帧平装
开本16开
定价86元
货号1201930014
上书时间2024-06-11
商品详情
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目录
引子
绪论 埃德蒙德，胡塞尔与意识现象学
一、面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学
二、心理主义初衷与心理主义批判
三、本质直观与意向性描述分析
四、纯粹现象学与超越论还原
五、超越论自我论与超越论交互主体性现象学
六、生活世界与欧洲科学的危机
七、当今胡塞尔现象学研究现状
方法篇
意识现象学的基本方法——通向超越论本质现象学之路
一、本质还原的方法
二、超越论还原的方法
三、两个还原的关系和科学总体结构
四、两个还原的剩余和超越论本质现象学
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源
“智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运
分析篇
意识现象学的意向分析
一、引论
二、意向分析之一：主体的自识
三、意向分析之二：主体间的互识
四、意向分析之三：主体间的共识
五、结语
现象学背景中的意向性问题
……
文化篇
艺术篇
背景篇
内容摘要
标题中的所谓“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向或获得的维度。下面文字所表达的思考，都或多或少与这个向度有关，都或多或少是在这个向度上进行的。如果这些文字还可算作哲学的讨论，那么它们就应当被纳入意识哲学的范畴中。
向度总是与立场相关。站立的位置决定了观看的角度。胡塞尔始终要求现象学观察的无立场、无成见、无兴趣，但这种要求本身是从笛卡尔传统的立场发出的，因此也就决定了他的思考是有向度的：意识哲学的向度，即笛卡尔的思（cogito）的哲学的向度。在这点上，海德格尔对胡塞尔的质疑是可以成立的，而且也对于所有哲学思考的向度成立，包括海德格尔本人的。
今天我们愿意相信，任何哲学思考都是有立场、有向度的，无论是古希腊的存在向度，还是近代的意识向度，或是现代的语言向度、此在向度、他者向度、文化向度、自然向度，如此等等。新的向度至少意味着观察点的丰富，尽管新的向度不一定是好的或要紧的向度。
意识的向度不是哲学思考中的新向度，甚至可以被看作是不合时宜的。但它仍然不失为一个至关重要的视角。
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