久旷大仪
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广东广州
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作者李若晖 著
出版社商务印书馆
ISBN9787100160261
出版时间2018-05
装帧平装
开本16开
定价65元
货号1201725354
上书时间2024-06-10
商品详情
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作者简介
李若晖，2004年6月北京大学中文系博士毕业，2006年6月北京大学信息管理系博士后出站。2006年8月至2008年4月为上海社会科学院哲学研究所科研人员。2008年5月至今为复旦大学哲学学院教师。著有《郭店竹书老子论考》（齐鲁书社2004年版）、《语言文献论衡》（巴蜀书社2005年版）、《思想与文献》（上海古籍出版社2010年版）、《春秋战国思想史探微》（艺文印书馆2012年版）、《老子集注橐考》靠前卷（上海辞书出版社2015年版）等书。在《政治学研究》、《哲学研究》等刊物发表论文一百余篇。近年主要关注先秦两汉思想史、中国德性政治史。曾任西南大学汉语言文献研究所特聘教授，现为湖南大学岳麓书院国学研究与传播中心兼职研究员，中华孔子学会华夏老子学研究联合会副会长。
目录
绪论 儒学与政制
第一章 放逐君主：周礼权力结构解析
第一节 中国历史上的两种君权类型
第二节 模拟血缘与以国造家
第三节 治权与主权
第四节 小结：服从谁
第二章 秦制国家之崩溃
第一节 大臣
第二节 官吏
第三节 诸公子
第四节 周礼
第五节 尊·亲·贤
第六节 尊·贤·亲
第七节 二世更法
第八节 辱尊
第九节 愚贤
第十节 残亲
第三章 以人伦为制度
第一节 儒学整体性之亡失
第二节 儒学的外在重构
第三节 单向性伦理与尊卑等级
第四章 “亲亲”“尊尊”之间的断崖
第一节 重估今古文礼学
第二节 今文经学与韦玄成庙议
第三节 古文经学与刘歆庙议
第四节 坐论仁义与起行刑罚
第五章 以“尊卑”代“尊尊”
第一节 《春秋》·礼·律
第二节 《周礼》与周公
第三节 小结：“高贵乡公何在”
第六章 从“天子僭天”到“君天同尊”
第一节 《公羊传》“天子僭天”之辑佚及何休删削发覆
第二节 汉代《公羊》学“天子僭天”之旧经义
第三节 何休“君天同尊”之新经义
第四节 汉代“天子僭天”经义之影响
第五节 余论
第七章 丧服决狱与传统礼俗
第一节 丧服与律令
第二节 何侍搏姑与丧服决狱
第三节 小结：“大盗”抑或“巨骗”
结语 德性与制度
第一节 如何“诚之”
第二节 德性与政事
第三节 汉儒与汉制
附论 中国古代对于君主专制的批判
第一节 君主与专制
第二节 道家论“专制”
第三节 君无职任
第四节 “专制”探本
第五节 君相分权
参考文献
后记
内容摘要
李若晖著的《久旷大仪(汉代儒学政制研究)》回到汉代，回到儒学政制的起点，力图揭示中华政制的真实内核。今文经学直接以家人之礼的亲亲来制定经国大典，未能奠定大一统王朝立国之基并展示其历史意义。代之而起的古文经学则致力于为现行体制辩护，激烈指责今文经学“推士礼而致于天子”，并以现行体制为基准，在儒学内构建超绝性的天子之礼。今古文经学的分歧实质上是君主制国体之下究竟实行何种政体。古文经学始则以《春秋》学居于礼学之上，将《春秋》之“尊尊”替换为秦制之尊卑，并进而以《周礼》为核心重建经学，由此糅合古今，形成了郑玄礼法双修与何休君天同尊的经学体系。至此，今文经学中对天子进行制约的“天囚”学说被抛弃，“丧服决狱”导致作为丧服根基的“报”之双向性伦理被置换为“尊卑”服从的单向性伦理。很终，标志“天下非一人之天下”的君相分权也随着丞相职权的萎缩以至罢废退变为君主专制。
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