故都子民
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作者刘一达 著
出版社北京时代华文书局
ISBN9787569919394
出版时间2018-05
装帧精装
开本32开
定价46元
货号1201645494
上书时间2024-06-10
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
刘一达，笔名达城、如一，现供职于《北京晚报》，主任记者，中国作家协会会员、北京作家协会理事、北京新闻工作者协会理事、北京民间文艺家协会副、北京老舍文学艺术基金会副会长、北京读书形象大使。曾荣获首届全国百佳新闻工作者、全国“报刊之星”、北京很好新闻工作者称号。从1980年起开始文学创作，作品曾多次获奖。迄今已出版长篇小说、纪实文学、散文随笔五十多部。一千二百多万字。其创作已形成了自己专享的京味儿风格，深受读者喜爱。其代表作有：《人虫儿》、《百年德性》、《胡同根儿》、《故都子民》、《大酒缸》、《头火》、《北京爷》、《画虫儿》、《坛根儿》、《门脸儿》、《爷是玩家》等。其中，《人虫儿》、《百年德性》、《胡同根儿》、《故都子民》等被改编成电视连续剧播出。《人虫儿》、《故都子民》等被翻译成日文，在日本出版发行。
目录
章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
后记 我为什么要写《古都子民》
内容摘要
刘一达著的《故都子民(精)/刘一达京味儿经典长篇小说集》用悲凉的笔调，描摹了一幅清末民初的北京世俗生活画卷。手艺人、古玩商、掮客、人口贩子、贩夫走卒、传教士等等悉数登场，人物形象鲜活，情节曲折动人。
精彩内容
后记 我为什么要写《故都子民》下了工夫《故都子民》是我创作的部长篇小说，也是我比较得意的一部长篇小说。构思写这部小说是在二十年前，动笔写是在十年前。整个创作过程用了有十年左右的时间，可以说这部小说是我耗费心血最多的作品。十多年前，我还没当职业记者。当时，我一心想当作家，而且想当老舍、福楼拜、巴尔扎克、托尔斯泰那样的作家。我的心境是坦然的，沉静的，寂寞的，没有多少浮躁。所以，我创作的《故都子民》非常用功，非常努力。不说虚话，用功到一个词儿，能琢磨一天的程度。努力到一个细节，能想一个月的地步，在这种状态下创作出来的小说，那是什么成色，您说能让读者失望吗？我之所以如此殚精竭虑地创作这部小说，除了想以此证明自己有当作家的实力之外，还有一个了却平生的一大夙愿的念头。老古玩商三十年前，我那当儿只有十六岁。由于家庭出身有“砟儿”，我被分到北京西郊一个木制品厂烧木炭。跟我一块儿烧炭的师傅，也有几位身上带着“砟儿”。所谓的。“砟儿”，也就是阶级成分有些复杂。其实，现在看起来都属于政治运动的“牺牲品”。这几位师傅有中华人民共和国成立前做买卖的，有挑馄饨挑儿的，有当过国民党兵的，有当过伪保长的。总之，都属于老北京的“三教九流”。其中，有位师傅是老北京的古玩商。说起来，他这个古玩商当得有点儿冤。他是打小鼓儿的出身，以后又当“跑合儿的”，也就是这部书里“老千儿”干的那差事，费尽心思捞钱，好不容易用几样古玩“盘”下一个铺子来，解放军的炮响了。北京中华人民共和国成立后，因为有这个古玩铺，划阶级成分时，他被定为资本家。在以出身论尊卑，以成分定社会等级的年代，资本家和小业主有很大区别，资本家属于资产阶级，小业主属于小资产阶级。这位爷成了资产阶级，自然在历次政治运动中是挨批的对象。最后也不怎么着给发配到我所在的这个工厂来烧木炭。您说他冤不？可是那会儿这样的冤事太多了，一点不新鲜。他冤？您说，我一个初中生就因为右派家庭出身也发配到这儿烧炭，不是更冤吗？好在这位爷挨斗受批已经皮实了，并不觉得自己冤。烧木炭是非常苦的活儿。累不说，炭沫子把脸弄得整天跟猛张飞黑李逵似的。干一天活儿，第二天吐出的痰都是黑的。活儿苦，只能自己找乐儿。这位老古玩商是天生幽默的坯子，张嘴就是笑话。他岁数大了，我年轻力壮，有活儿就帮他多干点儿，为的是听他讲“段子”。我天天听他侃大山，讲他在老北京古玩行的见闻。假如他是书中的杜五爷或宗二爷，肚子有玩艺儿也不会往外掏，受行当和性格的影响，他们也掏不出来更多的玩艺儿。偏偏这位爷是“老千儿”式的人物。您想他在地面儿上混了那么多年，已然成了行里的“虫儿”，见多识广的，肚子里的玩艺儿能少得了吗？夙愿这位老古玩商那当儿已经快六十岁了。我琢磨着他是看我还算是有心的人，才跟我抖落那些陈芝麻烂谷子的。把木头装进窑里，烧成木炭，要等窑凉了，才能出炭。我们利用这个间隙坐在木头垛上，望着炭窑袅袅升入天空的白烟，沉没在故都北京的回忆中。有一天，他突然对我说：“伙计，我跟你净扯些闲篇儿了。如果你能把它写出来就好了，古玩行里的这些事儿，应该让后人知道。”听了他的话，我怦然心动。沉默良久，我说：“您不会白跟我这儿说古道今，谈天说地的，等着吧，也许有一天，我会把您讲的这些都写出来的。”他听了为之动容，紧紧攥住了我的手，我感觉他的手是颤抖的。这位爷没等到这一天。我的这部《故都子民》还没写，老爷子就已经驾鹤西去。人已化作一缕青烟随之飘去，但他的影子和他讲的那些故事却深深地埋在我的记忆中。正是从那时候起，我萌生了写一部反映旧京玉人的长篇小说的念想儿。我知道写一部长篇小说是一个大工程，尤其是写老北京的故事。因为我没有老北京的生活经历。跟我一起烧炭的那位爷讲的故事，只能说是抛砖引玉。我必须寻找更多的生活素材，才能凑齐盖一座“楼”的材料。在以后的几年里，我一直在打探和追踪采访北京玉器行的老人。玉的学问忒深说起北京的古玩行，除了字画、碑帖，就得说瓷器和玉器，最“吃”眼力了。辨玉是一门非常深的学问。玉器是中国古代文化宝库中的珍贵遗产。为什么说它属于遗产呢？因为现在真正好玉的材料很难淘换。玉材从远古时代就开始开采、雕琢。到了近代，能开采到好玉材已经很难了。您肯定知道中国古代和氏璧的故事，在春秋战国时代，诸侯为了一块玉，可以割地封侯，可见玉器在那会儿的价值。一样好的玉器真可谓价值连城。玩儿玉的人都知道，古玉比现在的玉器要值钱。当然，玉器的价值主要是看材质和雕工。中国的玉器在世界上都得说是数得着的。史料上记载，在五千年以前的石器时代做玉的地区，除了中国，仅有现在的西欧、北欧和贝加尔湖地区。进入阶级社会以后，这些地区和做玉的技术已经衰落和消亡。仅从出土的玉件中能看到当时玉器的制作情况。目前世界公认的古玉制作地区，除了中国以外，还有以“印地安玉器”出名的中美洲和以“毛利人玉器”闻名的新西兰。但这两个地区的玉器无论从历史渊源上，还是从玉器的质料品种和琢玉的功夫上，都难跟我国相比。我国出土的最早的玉器是在辽宁阜新查海。在这座新石器时代早期的遗址中，考古专家发现了七件透闪石软玉和一件阳赵石软玉制做的玦、匕等物件，这一时期离我们现在约七千五百年左右。到了春秋战国时代，我国的玉器在材质上已非常讲究，雕工已达到非常精湛的地步。玉与人性中国无疑是世界上出产和制作玉器历史最悠久的国家，与其他地区不同的是，中国人已经把玉和人性紧密地结合起来。古代的玉器主要是用作佩戴的装饰，以及礼仪、丧葬、祭祀，而且把玉跟人品相比照。据史料记载，玉器的人格化在西周时代已经出现，到了春秋战国时期已形成定制。商周以来，佩玉已成民俗。最早以玉喻人的记载多见于《诗经》。比如《诗·大雅·荡之什》上说：“白圭之玷尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”告诉人们君子要执身如玉，言行举止谨慎小心。《诗·卫风·淇奥》上说：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。……瞻彼淇奥，绿竹如簧，有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”隐喻君子要想有像玉那样的高尚品德，必经过千锤百炼，反复琢磨才成。我们现在常用的词儿“切磋”和“琢磨”就是从这儿来的。把玉赋予道德内涵的是孔子。《礼记·聘义》中写道：“孔子日：‘非珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。’夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；慎怒以栗，智也；廉而不刿，义也；重重如队，礼也；叩之其声情越以长，其终诎然，乐也，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，德也，天下莫不贵者，道也，诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”《礼记》借孔子说的话，把玉的各种属性进行了归类，把玉的外表色泽和质地特征，与儒家的道德观结合到一块儿，总结出仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道这十一德来。成为君子为人处世，洁身自爱的标准。这种喻人以玉，赋玉以德，确立了古代玉器人格化的理念。大概从那时起，玉佩已成为人们生活中必不可少的东西了，甚至到了“君子无故，玉不去身”的地步。
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