叩问小说
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作者(法)让·贝西埃(Jean Bessiere) 著;史忠义 译
出版社知识产权出版社
ISBN9787513049139
出版时间2017-09
装帧平装
开本16开
定价58元
货号1201631784
上书时间2024-06-09
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
让·贝西埃，法国巴黎新索邦大学比较文学教授，靠前比较文学学会荣誉会长。1967年毕业于巴黎师范大学，1976年获巴黎索邦大学国家博士学位，1976年起任法国亚眠大学教授，后任副校长。1990年受聘巴黎新索邦大学比较文学教授。曾担任靠前上多国多所大学的客座教授，被聘为多所大学的荣誉教授。靠前上目前前沿的文学理论家之一。截至2012年，共发表专著14部，主编比较文学和文学理论文集60部，其他编著7种，为大百科全书、重要文学词典撰写词条2500页，在靠前上用法文、英文、西班牙文发表论文324篇。贝西埃的数部文艺理论专著和编著已译成中文。
史忠义（1951-），浙江越秀外国语学院嵇山学者、外国语言文化研究院首席专家，中国社科院外文所研究员、社科院研究生院外文系博士生导师。西安外国语大学特聘讲座教授。中国作家协会会员。兼任中国外国文学学会法语文学分会会长。曾任中国社科院比较文学研究中心主任、厦门大学讲座教授。1992年获瑞士洛桑大学文学博士，1996年获巴黎索邦大学文学博士。已发表个人专著7部、编著12部、学术译著22部、论文65篇、审读和修改青年教师和研究生的论文25篇、文学翻译3部、校对5部。另有大百科全书词条18条。主持刊物专栏3次。国家社科基金重大招标课题首席专家。
目录
导论
当今的问题，恒久的问题
偶然性，性情，时间，其他模仿形式，其他整合形式：超越小说理论的若干步伐
第一章 关于小说理论和小说的初始问题
关于小说理论的问题
小说理论，小说中肯性的认同
小说中肯性的认同
小说，唯名论，形象性，存在性介入与性情的通行地位
小说理论的二重性和不和谐性
小说理论的属性缺陷
小说理论的二重性与小说文类
追踪小说理论：问题性
关于小说的首批建议，从胡安·何塞·萨尔和豪尔赫·路易斯·博尔赫斯开始
第二章 小说，唯名论，偶然性，时间
小说文类，唯名论：论小说的定义
小说的差异性
小说的差异性，批评范式的不足
小说的差异性与妥协的构成：应该从否定性和教益中提取出
小说的子体裁概念
偶然性，时间
偶然性的某种类型学
论小说，论时间，论小说史
小说，偶然性，过渡时间，交际
小说，可读性，阅读
偶然性，时间：有关小说中的逻各斯、主体和客观性问题
第三章 论小说的悖论与性情的支配地位
小说的异质多元性与身份的超越
小说，人类学，思辨性人类学
小说与思辨性人类学：一种东方视点
思辨性人类学的功能
第四章 性情：论人物的主体化，他的未完成的反思性以及现实主义和去现实化的决定因素
性情，双重意识，主体化：从个体性的人学到类同主义的人学
双重意识，未完成的反思性，现实主义，去现实性
第五章 偶然性，性情，现实主义，虚构性，摹仿说的两种阅读性，小说的体系与历史性
论小说，论小说信息反射的不可能性，论现实主义和虚构
偶然性，现实主义，虚构
形象性，摹仿说，双重阅读性，叩问
双重阅读性
双重模仿，现实主义和虚构的自由
双重阅读性，现实主义与性情
依据逻各斯、性情和审美元素的小类型学
审美的不同版本：去现实化，“罗曼司”
审美的不同版本：现实主义小说
性情的不同版本：从英雄和个体性到跨个体性和类同主义
逻各斯的不同版本：时间维度中的种种身份与它们的
差异性——以及对现实主义和去现实化的回归
第六章 小说理论，信念，整体主义及共同世界
小说与当下化：小说理论及面对虚构理论和叙事理论的信念
小说，信念，当下化
根据当下化的可能性重谈虚构和叙事
小说当下化的能力
小说理论：从整体化到整体主义
整体主义
信念，整体主义：重新审视逻各斯和性情的悖论，现实主义与传奇化
小说的建制和思想：整体主义，对话主义，传奇化——虚构理论以外的小说
整体主义，性情的悖论，逻各斯的悖论
第七章 再论偶然性和性情：论小说的历史性和虚构的运用
性情，逻各斯：再论小说的类型学，摹仿说和虚构
论逻各斯和摹仿说的若干种重构
偶然性，摹仿说，虚构：主体的形势与小说的历史性质的类型学
小说的普遍存在与全球性小说
小说的历史性
小说理论与历史
目的化历史之外的小说理论
小说，小说的情势和诗学
论小说的历史
小说的历史与身份的差异性和去差异化
小说的历史与反实际性
小说的历史与自身以外的主体
作家和批评家的姓名索引
内容摘要
让·贝西埃著的这本《叩问小说（超越小说理论的若干途径）》以问题学哲学为指导，重新审视小说这种最庞杂的文学体裁，在检视19世纪以来主要小说理论家詹姆斯、卢卡奇、巴赫金、奥埃巴赫、热奈特和昆德拉等人的小说理论中，在逐渐批评卢卡奇和巴赫金所设置的目的化的历史言语、奥埃巴赫以《圣经》视野为基础的模仿理论、远离小说活动方式并可以概括为计算时间能力的叙述学以及本质主义的小说观等的基础上，提炼出关于小说的一系列新的关键词。这些词如下：偶然性，性情，二重性，悖论，思辨性人学，整体化和整体主义，信念，历史性，叩问，情势等。本书关于这一套思想层层深入的论述，超越了此前的小说理论。
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精彩内容
贝西埃的《叩问小说，超越小说理论的若干途径》（法国大学出版社，2012）以问题学哲学为指导，重新审视了小说这种最庞杂的文学体裁，在检视19世纪以来主要小说理论家詹姆斯、卢卡奇、巴赫金、奥埃巴赫、热奈特和昆德拉等人的小说理论中，在逐渐批评卢卡奇和巴赫金所设置的目的化的历史言语、奥埃巴赫以《圣经》视野为基础的模仿理论、远离小说活动方式并可以概括为计算时间能力的叙述学以及本质主义的小说观等的基础上，提炼出关于小说的一系列新的关键词。这些词如下：偶然性，性情，二重性，悖论，思辨性人学，整体化和整体主义，信念，历史性，叩问，情势等。贝氏关于这一套思想层层深入的论述，超越了此前的小说理论。《叩问小说》先后数十次地重新界定小说，提出了至今最宽泛的小说定义。这大概是这部论著优选的创新之处。偶然性是现实、历史、时间和现实主义的常态。自古代起，就存在着偶然性的小说传统。其他体裁都向它们所展示的历史确立了某种必然性。小说则相反，凸显自身的偶然性和自身素材的偶然性。爱情是偶然降临的，对象的选择也极具偶然性。行为人，他们的行动，小说的事件，形式本身都具有偶然性。偶然性的再现是小说创作的主要决定因素。偶然性之再现的这种优越地位说明了性情的重要性和逻各斯的最小中肯性。不管是小说史还是小说理论，都承认偶然性的重要性。然而这种承认却是独特的，纯粹历史的，例如讨论古代小说的文学史，例如亦讨论古代小说的文学理论；或者局限于一类小说，例如奇遇小说。这两种方法着对偶然性之塑形的承认。在某种理论的视野里，偶然性应该得到完整方式的阅读。在某种历史的视野里，它还应该与小说历史的连续性并驾齐驱。最后，它还应该被视为小说时间再现的首要条件。恰当的做法就是把偶然性表述为对逻各斯的某种解构，表述为在叙事中青睐时间错乱的手段，表述为反对任何按照某种严谨的叙述组织和行动组织定义叙事的做法。相对于逻各斯，小说青睐性情，性情即主体；人是任性的和随意的；性情是体现再现问题和反再现问题的一种主要方式；小说按照这两个问题来表述世界。这种二重性与被认为固定的种种身份的谓项游戏是分不开的，与标示变化的能指游戏是分不开的。它着小说的时间图式。小说的时间性是根据固定的身份与其无规则变化的结合来定义的，换言之，根据时间系列及其过渡性质来定义。身份之差异性和去差异化的展现是小说的特性，这种展示打开了向主体-实体提问的大门，主体的人应该与这种主体-实体相同一，自此，他的身份便根据其名讳的明证性，根据变化的明证性，从属于它的差异和去差异化的游戏。思辨性人学在小说里举足轻重，它关涉人的形象；它通过历史，通过文化，让人的形象臣服于多种多样的变化，同时赋予它一种隐喻性，使其适用于任何时间的再现，适应于对其表语的任何询问。性情的不同版本可以从小说的历史本身中读出。在古代小说里，人物基本上是根据偶然性写成的，人物的性情与偶然性相关联的去忠实化游戏形成一体，因此人物基本上就是他的探险经历。中世纪小说、骑士小说、英雄小说的性情是独特的；它与赋予人物的行动能力分不开；这种行动能力本身与英雄人物承担风险的资质是分不开的，而这些风险本身是触及共同体的风险的塑形；这种承担使行动可能与历险结合在一起。个体性的小说的性情与个体性的人学分不开，个体性的人学是一种二重性的人学。性情同时塑造了独特性、与独特性相吻合的偶然性和共性（世界、客观性）。教育小说演示了这种性情，因为它是探索或学习独特性非常不错下独特性与共性相一致的叙事：我们发现这样的小说同时也是通过探索这种一致而压缩风险的塑形小说。拉伯雷的《第三部》及其英雄人物巴汝奇在促进现代小说的发展中，是个体性、学习客观性（世界）与追求风险压缩（需要结婚吗？）之性情的一部范例。个体性之性情与其世界的悖论是不可压缩的。这就是它何以被广泛运用以显示个人与其社会、与其共同体之间距离的原因。例如新兴国家的小说，从前殖民地国家的小说，它们把性情与跨个体性或与类同主义关联起来，通常根据对动物主义的种种温习，此类温习或得到专门处理或者置于寓意游戏的标签下。跨个体性因而意味着人物的下述界定，即在主体多重化身的方式下，他既是自身又是他者。这意味着与个体性之本体论不同的一种本体论：主体的独特性不反对把该主体认同为其他人物、其他生物的多重性：需要重复动物主义、寓意和表述隐喻，它们是跨个体性和类同主义的显性题材。跨个体性的塑形经常与跨时间性结合在一起，例如加布里埃尔·加西尔·马尔克斯的《百年孤独》与其人物乌尔苏拉·伊瓜兰所显示的那样。这些人学鉴定的每一种（偶然性的主体，风险的主体，个体性，跨个体性）都设置了身份的差异性游戏及其去差异化。个体性的人学意味着每个人都属于同一世界。现实主义小说作为个体性的小说，同时提供了个体性本身的客观性，也提供了展示个体性的支撑：个人可以根据他自身的独特性发展；通过这种客观性，他被鲜明地记录在这个世界。反之，批评传统没有这样一种安排。与性情和主体塑造相关联的被以不同方式展示的二重性，是小说的决定性材料，决定小说的定位，决定写实性和去现实化，决定虚构，决定情节约束的缺失，决定信念的使用，决定叙述体系和陈述活动以及意识之种种再现的种种歧义。《叩问小说》使用并考察了一系列二重性：身份的差异性与去差异化游戏，规范游戏与反规范游戏，布局游戏与反布局游戏，决定性与反断定性，叙述世界与被叙述世界，故事与主题，再现性美学与反现实性美学，能指与所指，小说的道德性与非道德性，忠实性与隐喻性，人物的独特性与普遍性，独特性与范式性，世界与被再现世界，身份的确定性与不确定性，真实与虚构等，说明作者始终用辩证性的视野去审视小说和小说关涉的种种问题。与二重性直接相关的概念是悖论概念。小说涉及的悖论是方方面面的，如时间悖论，逻辑悖论，性情的悖论，典型性的悖论（人物身上的平凡性构成.人物的尊严，这一点在17世纪的法国尤其突出），构成性悖论（如独特性的普遍性，把小说等同于虚构的悖论），审美悖论，现实主义与塑形性的悖论，认知悖论等。悖论与对立统一的区别是，对立统一的重心是矛盾性和斗争性；悖论的重心是异质多元性的统一。从各种概念、素材和现象中不断推论出相关问题并试图寻求回答，是《叩问小说》的特色。例如，与忠实性缺失相对应的，是关于小说论据歧义的某种询问，这些小说论据有时根据语义的二重性读出，于是便与任何去语境后的言语混为一谈，有时又根据被置于忠实性缺失下的任何陈述系统所刻画的暧昧性而读出。这种情况总体上表述了逻各斯的问题和它的较小的重要性。与主体身份和意识之二重性的见解相对应的，乃是对小说主体本身之歧义的询问。这种歧义的表达方式多种多样：与时间相关联的是，时间意识与意识时间的差异性；与主体谓项游戏相关联的，乃是主体身份的差异与去差异化；与主体和个体性之间的平等性相关的，乃是个体性与个体性之他者的歧义。与客观形势问题相对应的，是对现实主义的询问，后者不与小说再现属性的专享问题相混淆，但是也与客观性的功能问题混淆在一起。小说论据的歧义，对于小说主体本身的询问，对于现实主义的询问，根据性情的悖论而读出，根据小说信息的不完善而读出，根据性情与现实主义和虚构性的关系而读出。摹仿说的思想是一种可双重解读的思想，即摹仿说对象的解读和小说的解读。人对现实的参照方式是间接的和隐喻性的；世界的阅读性和小说的阅读性，是修辞性质的。历史和小说的历史是一场运动。这种历史在其独特性中被阅读为拥有毋庸置疑的权利，具有普遍性。体裁的变化相当于在历史中肯定被展现之世界的变化，相当于这些肯定内容的变化以及由它们本身所设置的主体特征的变化。不管其题材如何，小说都界定为一种过渡形态的叙事，对主体及其世界某些规则之建立的缺失的叙事，对某种建立之偶然图式的叙事，这种缺失与这种奠定之间的中间时间和中介形势的叙事。这样，小说就明确地展现了性情和问题性。小说的情节和叙述组织更多地体现了逻各斯。小说是根据它们的性情和逻各斯两极，根据它们与审美的不同构成，根据身份的差异和去差异化游戏而发展的。小说的创造依据身份之差异和它们的去差异化的交替运动和组合运动，这一点关涉小说本身，它的鉴定，它的形式、题材、时间、人物。这些看法与小说研究中占地位的信念类型相反，可以重构与小说所青睐之偶然性相关的见解，具体说明小说中身份-物体和变化这两极之游戏的相关概念，重新表述双重阅读性，双重摹仿说。它们还可以重新审视真实、虚构和小说，并由此更进一步昭明小说的功能，回答小说之普遍存在及其根据对全球化的参照而进行的当代阅读所引发的叩问。这些见解远非肯定与重大小说理论相关的小说史阅读中占地位的种种范式的中肯性，而是吁请读者们把小说系列所形成的历史阅读为身份之差异的组合史，小说概念及实践的重构史，种种重构乃是这种组合的后果。时间和世界两种实体的这种未完成性使得情势的图式成为可能，情势事实上是一种多元时代性的图式。历史小说是根据现在时态的一种这类情势的图式。并非历史小说的小说也是这种情势的图式本身。我们应该把情势理解为多种系列事件、行动、时间、多重结构材料的交叉：由于这种交叉，事件、行动和行为人穿越他们自身的鉴定。小说史是小说所塑形的种种情势的历史，它们本身与偶然性是分不开的：情势是根据时间和空间对事件和行动的汇集，而不是根据历史的某种规律；它们与唯名论也是分不开的：情势是根据它所描绘的汇集的命名活动。小说是对历史的某种命名，这是人们通过任何历史小说都知道的事，正如它是种种时间、事件、行为的某种命名一样，在一部并非历史小说的小说里，它宣称把它们作为自己的客体。这部论著中广泛说明的赋予偶然性的特殊地位是对偶然性及其蕴含的一种关注。这种关注本身又设置了对时间和变化之能力的关注：这种情况改变了身份并修正行动的理由，修正它们的叙事条件和它们的评估条件。对偶然性的关注是对问题性的任何承认的前提。它与任何叙事的上溯性是重合的（回溯与它自身的当下性是相关联的），也与同一叙事的不可能的现在相重叠(接近符合形势情况的现在，根据过去在现在的塑造建构)。这样，小说展现的任何主体都是多重的，它所展现的任何形势和任何论证都是切合变化性质的情势的。通过偶然性的图式，小说呈现为某种悖论性的变异性。这种变异性根据人物和行动来解读。偶然性指示任何行动的双价性这一事实展示了主体与他自己的关系，把这种与自身的关系展示为一种歧义的关系和超出自身的关系。这种展示类型是小说的一种常项。小说的常态就是根据这种过渡性的时间，根据允许展示这种时间的各种人学塑形，允许人们承认它是它们的条件，根据对主体形势的询问，这是通过与自身的犹如与自身外的关系（这里蕴含着虚构），处理身份之差异性和去差异化的另一种方式。这种展示和这些塑形承载着某种悖论。它们描绘一段时间、一段情势，把它们与种种信念组合起来，把它们变成沟通交际的稳定材料。它们不抹杀情势的异质多元性，也不这种情势中可以组合的材料和时间的数量：材料包括文本、叙事等，文学和小说由此可以由这种图式构成，而不致把这种图式基本上压缩为文学成分。从这种游戏本身不可避免地得出拥有一个世界和一部小说的结论，而不像通常所说的那样，需要设置种种明确的参照系。
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