心心相遇-意味美学 审美价值的重估
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作者丁来先
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787522713175
出版时间2023-04
装帧平装
开本16开
定价118元
货号1202872384
上书时间2024-06-01
商品详情
- 品相描述：全新
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目录
导论 天人内在贯通性相遇及审美价值的重估
节 天道-天心原型言说及审美的两种类型
一 中国天道追问传统及天之核心含义演变
二 心心作为思考体系核心及五个层次内涵
三 心心对话主体性及人的本质之界定
四 心之敞开性相遇、审美与非审美生活
五 审美经验：自上而下与自下而上
六 审美之词源学理解及深长意味整体
七 审美的两种类型及审美价值的重估
第二节 审美始源：天心原型言说及心性密码
一 天道-天心始源：纯粹牵引及始源力量
二 审美本性：审美活动异化及返回心源
三 审美故园：美之内在光辉及人心返乡
四 始源性意向：倾听天心原型密码言说
第三节 审美中介：天人贯通及内在意味整体
一 中介贯通：天心本体与人心主体统一
二 中介联结：赫尔墨斯、摆渡与审美净化
三 中介指引：天人式样及复归和解经验
四 中介仪式：羊—羊人—捧心—祈祷者
第四节 审美依归：始源心性在场及境界显现
一 审美凝神：虚假现象心遮蔽渐次退却
二 审美临在：创世初心临在于敞开人心
三 审美妙悟：妙悟、和解与现象我消融
四 审美合一：超我之境及合一境界显现
第五节 作为天人和解的文化与文化审美价值
一 差异化、统一性及自上而下之价值领悟
二 封闭性文化叙事与敞开 性指向
三 文化始源动力 及文化深邃之根
四 文化核心价值观念及其审美意味蕴含
章 始万物创造始源与中国思想传统的追问
节 始万物创造始源与中国思想传统的追问
一 天道-天心作为创造始源及审美基准
二 创世性存在被不同文明所亲证、所命名
三 创世初心本体论、世界及思想的旅程
第二节 自上而下万物始源及东西方迥异命名
一 西方存在本身及其作为存在者之始源
二 西方 理念及其作为世界之始源
三 大 原始奇点及其作为物理之始源
四 天道-天心之创造及其作为万物之始源
第三节 天道-天心原型言说及意味整体基础
一 天心原型性言说及人的原初统一性情感
二 天心言说作为本源语言及存在之家
三 天心始源性牵引与意味整体环绕支撑
第二章 自上而下价值审美与自然作为心心相遇中介
节 天道-天心原型言说与人类实践本体论
一 天道-天心原型言说与自上而下之自然
二 天道-天心原型言说与由内而外之自然
三 人类实践本体论与自下而上之自然
四 人类实践本体论与由外而内之自然
第二节 天道-天心之本体言说与自然心性叙事
一 “心包万物”、自然始源及化育性
二 “万物一体”或宇宙论的虚无主义
三 天之本原心性与当代泛心论、心灵论
四 自然心性、生态观念与超生态审美
第三节 天道-天心本体言说与自然心性层次
一 自然物质性外壳与自然物质物性层
二 自然物质性外壳与自然生命层
三 人对自然的改造及人类精神的对象化
四 天道-天心原型言说及源头视野中的自然
第三章 自上而下价值审美与社会作为心心相遇中介
节 天道-天心言说与社会性整体意味显现
一 自上而下社会本质及整体韵味显现
二 自上而下精神秩序及精神性共同体
三 社会的精神确立与人文学者使命
第二节 天道-天心原型言说及其核心观念
一 原型意味与源头——内在文明观念
二 原型意味与真理——实事求是观念
三 原型意味与解放——女性主义观念
第三节 天道-天心原型言说及心性韵味价值递进
一 社会感官感性生活及内在存在复归
二 社会关系性修正及内在解放之蕴含
三 社会有限性精神与现实希望性指向
四 天心始源性牵引及神圣性意味显现
第四章 自上而下价值审美与个体作为心心相遇中介
节 心心相遇性个体及存在之意味整体
一 相遇中介性个体及敞开性自由人格
二 相遇中介性个体及敞开性良知意味
三 相遇中介性个体及敞开性神圣趋向
第二节 心心相遇性个体及存在韵味的递进
一 自然个体与生理欲求之物质性层次
二 社会个体与社交安全之社会性层次
三 精神个体与存在尊严之精神性层次
四 贯通个体与明心去蔽之贯通性层次
第三节 相遇中介性个体及个体消融性境界
一 相遇中介性个体与个体之死亡练习
二 相遇中介性个体与个体复归性和解
三 相遇中介性个体与始源性存在意境
第五章 自上而下价值审美与艺术作为心心相遇中介
节 天道-天心原型言说与艺术本源性经验
一 艺术之本源及情感性意味整体的支撑
二 天之心性实在性领悟与艺术本源显现
三 心性本源显现匮乏与价值型艺术死亡
第二节 天道-天心原型言说与艺术心性递进
一 质料—形式之维与艺术物质感性层
二 现实—精神之维与艺术人化精神层
……
内容摘要
真善美的 核心秘密是 建立在“封闭现象人趋弱”（ 或“封闭现象心趋弱”）的基 础上的，也可以说是建立在 人意识到自身的局限（或有 限）而不是自身的力量（包 括所谓本质力量、理性力量 、生命力量等）基础之上的 。不知道这一点，几乎等于 没有形成真正的美学意识或 善的意识（甚至包括真的意 识）。意识到人的局限，然 后敞开联系，这是真善美意 识苏醒或觉醒的标志及基本 前提。
心心美学理论（或思想 ）体系的 形而上的支点 、核心奠基点、思想与逻辑 起源点，是天道 心，这 也是可以统摄世界的本体性 的贯穿点或支点；第二形而 上的支点、奠基点及思想与 逻辑起源点是心心，这里第 二个心是指人之敞开联系的 本心。天心与本心有着先验 的对应与相通关系，本心是 能领悟理解形而上奠基点的 “灵明的种子”。美的价值内 核也需要从奠基点或支点上 得到根本性的解释，也即需 要从源头心性的方向与内涵 中得到根本性解释。这是心 心美学体系的思考中心。一 个理论或思考体系，首先意 味着其要有能够统摄视域内 事物的本体性支撑点、奠基 点、起源点，并能在此坚实 基础之上展开环环相扣的一 系列理论演进。
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