周易禅解

点校凡例

一、《周易禅解》十卷，明释智旭著。智旭（公元1599～1655年），明末僧人，俗姓钟，名际明，字蕅益，号八不道人、北天目道人，又从所居称灵峰老人，古吴木渎（今属江苏吴县）人。少习儒书，曾誓灭释老，著《辟佛论》数十篇。年十七，因读莲池《自知录序》和《竹窗随笔》等书，开始信佛，并全部烧毁旧论。二十四岁时从憨山弟子雪岭剃度出家，法名智旭，后于莲池塔前受具足戒和菩萨戒。从此游方各地，广涉诸宗，遍学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，主张禅、教、律三学融合，佛、道、儒三教一致。与憨山、紫柏、莲池并称明代四大高僧。晚年定居灵峰寺，崇祯间住持江浙各地，禅学著述颇多。

二、释智旭在深明佛学、易学大义的基础上，为达到“援禅以证易，诱儒以知禅”的目的，撰写了《周易禅解》一书。本书融合了会儒学与禅学的思想，运用了大量的佛教用语来解释《周易》，有自己独到的解《易》方法，在中国易学史上占有重要地位。

三、本次点校所采用底本，为江苏广陵刻印社所影印之《周易禅解》。

四、此次整理工作包括标点、文字处理、校勘工作。

五、全书文字采用简体横排。凡讹误之处，径改正之。

六、历来对是书之研究颇多，本次整理收入印光大师《四书蕅益解》之序一篇、弘一大师所撰《蕅益大师年谱》一篇。结为《周易禅解附录》一卷，附于本书之末。

七、本书根据现行新的标点用法，并结合古籍整理标点的通例，对全书进行统一规范的标点。但全书不使用破折号、省略号、着重号、专名号，正文中不使用间隔号。凡京房原文，采用楷体字排版。其他说明性文字，采用仿体字排版。

八、文字处理。汉字简化字以国家文字工作委员会发布的《文字使用规范条例》《简化字总表》《第一批异体字整理表》为基准，以《辞海》和《汉语大字典》为依据。未尽之处，依古籍整理通例处理。所有文字，凡能简化者，一律简化。古体字、不规范字，一律改为规范简化字。但正文中，为避免歧义，个别繁体字、异体字予以保留，不作简化处理。

《周易禅解》为明清之际儒、道、释三教会通的重要著作。《易》兼三教，易道是三教沟通的一个重要基点。在《周易》的义理、象数和古史等研究路径中，以禅解易是其中一较为特殊的研究门类。本书作者智旭是禅易会通的集大成者，本书即其代表性著作，融合了儒释思想，用约佛法释、约观心释、约圣德释、约世道、约圣学等形式，真正体现了以禅入儒、引儒知禅的指导思想。行文上或者采用直陈式，或者采用问答式，做到了不拘一格。

（明）释智旭 撰 郑同 点校

智旭（1559—1655），明末僧人，俗姓钟，名际明，字蕅益，又名声，字振之，号八不道人、北天目道人，又从所居称灵峰老人，古吴木渎（今属江苏吴县）人。二十四岁时从憨山弟子雪岭剃度出家，法名智旭，后于莲池塔前受具足戒和菩萨戒。从此游方各地，广涉诸宗，遍学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，主张禅、教、律三学融合，佛、道、儒三教一致。与憨山、紫柏、莲池并称明代四大高僧。

郑同，易学学者，北京学易斋创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数学研究，著有《梅花易数讲义》等。先后主持整理出版《易藏》《术藏》《续修术藏》等大型文献，广受国内外易学界好评。