幻想中国·博物志

西晋时代，名士辈出，如果说最悲情的才子是曹植，那么最励志的学霸一定是张华。

 张华，字茂先，出身庶族，家境贫寒，又早年丧父，少年时代的他只能以放羊为生。但他天资聪颖，博学多识，先后得到卢钦、 阮籍等人赏识，一路从太常博士、长史、黄门侍郎做到司空的高位，并加爵关内侯，一跃成为西晋政坛的头号人物。

据《晋书》记载，晋武帝曾经召问张华，上来就甩出一个难题： 汉代宫室建制如何？建章宫具体形貌是什么样的？这可真是个难题。建章宫是汉武帝太初年间建造的宫殿，规模宏大，素有“千门万户”之称，现今考古出的一号宫遗址面积达到 2420 平方米，却还不及原宫殿的十分之一；今掘出的太液湖旁的石鱼雕塑，长约 4.9 米， 最大直径达到 1 米，基本是一条成年白鲸的大小，可以想象原建章宫有多么宏伟壮丽，要完全掌握其建制形貌，绝非易事。而且建章宫毁于王莽末年之乱，魏晋时根本没人见过宫殿原貌，只有文献记载可管窥一二，难上加难。而张华却不假思索便开始作答，侃侃而谈，对答如流，讲到兴起处还手脚并用，就地画起示意图来，生怕众人不能很好地理解。周围的人听得入了迷，晋武帝也大感惊异。想来是不知道翻烂了多少卷书的成果。

张华确实嗜书如狂。他搬家之时，拉了整整三十车的书；他身死之后，家里剩的不是钱财，而是大堆大堆的文史书籍，桌上架上塞得满满当当，多得几乎要溢出来。可以说是“我爱学习，学习使 我快乐”的典型了。

当然，张才子绝不是书呆子。他于饱读诗书之外，又能做到融会贯通，文笔亦精致温丽。少年时曾靠一篇《鹪鹩赋》名扬天下，先后担任太常博士、佐著作郎、长史、中书郎、黄门侍郎、中书令等重要文职。武帝时的诏诰圣旨多由他来执笔，《晋史》的编定以及西晋的礼仪规范、法律条文，也基本经过他的增减与修整。

不仅有浩浩文才，张华也有璨璨武功，政治才能十分出色。晋武帝意欲讨伐吴之事，张华是主战派之一。战前，他客串了一把财政会计（任度支尚书），为伐吴之战筹备粮草、分拨银钱、制定战略。 战时，他秉持羊祜之遗策，在众人犹豫不进时力排众议，坚持出兵，一举克灭孙吴，可以说是灭吴事件中的关键人物。等到被晋武帝贬到幽州掌管军政，他又将此地治理得井井有条、年年丰收、兵马强盛，之前未归附中原的东夷诸国也纷纷前来朝贡。

史称张华“学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览”。除了广览文史经典，张华亦精通谶纬预言、方术道法、 医卜星象之类的知识，是个不折不扣的全才。这样神奇的学霸张华，编了一本学霸之书，叫《博物志》。传说张学霸呕心沥血、终日伏案、昼伏夜出、废寝忘食，完成了惊天巨制四百卷。书既已成，张华决定上呈晋武帝圣览。四百卷是什么概念？如果写在竹简上，书册要几十辆车才装得下。如果写在帛纸上， 书卷堆在案头上能像小山一样高。 晋武帝看见堆得像小山一样的书卷，很忧郁，心想只怕看到猴年马月也看不完，于是他语重心长地对张华讲：“爱卿啊，朕知你学贯古今、博闻广知，是一等一的有才华，也就比伏羲、孔子这些圣人逊色那么一点点。可你这书里，没根没据、荒诞离奇的事情太多了，流传出去要教坏小孩子的。好书不怕删，像《诗》那样的经典，孔夫子不也只留下了三百多篇？不如你也删删吧，留下十卷就行。” 巍峨书山就此铲平。

面对如此不尊重作家劳动成果的晋武帝，张华大概是崩溃的。崩溃归崩溃，该删还得删。所幸删成之后，晋武帝赐下大量珍贵的笔墨纸砚，还将《博物志》当作床头读物，时不时地拿出来翻一翻，读得津津有味，也算没白费张学霸一番心血。当然，上面的故事只是故事而已，算不得史实。首先，魏晋时 期，并未见过如此大部头的书。其次，晋武帝曾在泰始三年（267） 下过一道禁令，要求禁绝星象谶纬之学。谶纬星象历来和国家兴衰密切相关，当时许多士子不满司马氏篡夺天下，便借谶纬之说宣扬反动言论，因此司马炎很讨厌谶纬星象之说。然而《博物志》却包含不少谶纬之语，如《卷一·山水总论》：“故地动臣叛，名山崩，王道讫，川竭神去，国随已亡。海投九仞之鱼，流水涸，国之大诫也。泽浮舟，川水溢，臣盛君衰，百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵，小人握命，君子陵迟，白黑不别，大乱之征也。”想来历任武帝朝要职的张华，不会成心在老虎头上拔毛。

晋武帝删书四百卷的说法，最早出自王嘉《拾遗记》的序言。 王嘉是东晋方士，长于谶纬预言之道，《拾遗记》作为一本志怪小说，记载的大多是神话、传说等幻想性文字。由此，历代学者并不觉得这说法可信，都是拿来当故事听一听，顺便当作反面材料驳一驳。 至于为什么会出现这种说法，理由如下。

 第一，《博物志》有大量佚文。古人编书有个特点，喜欢把别人的书拿来增删窜改，删改标准是自己的三观与喜好，著名案例就是孔子编订五经。《博物志》也是如此，有晋武帝删四百卷为十卷的说法，有北朝文学家常景删为十卷的说法，还有宋人在常景基础上再次删减的说法。概言之，今天我们见到的十卷本，绝对不是张华最初编定的版本。其他典籍内有不少引用《博物志》的内容，其文字多是今十卷本未记载的，证明《博物志》在流传中有大量内容丢掉了。今人范宁《博物志校正》收正文323 条，另录 212 条佚文。 除此之外，又有学者王媛补充佚文 110 条。比照此数，再考虑到其他文献的散佚情况，《博物志》必然还有佚文。后人觉得该书不止 十卷也就是理所当然的事了。

第二，人们十分崇拜张华，他博闻多识的事迹深入人心。《晋书·张华传》记有张华识龙肉、辨异兽、掘宝剑等几件传闻，并说这类事情简直数不胜数；这类传闻在《搜神记》等书中也有零星收录。 在唐人的一些文章、墓志铭里，则一提博学就称说张华。可见在后人眼中，张华是神通广大、无所不知的形象，只有四百卷鸿篇巨制，才能配得上张华的高才与博学。和张华本人一样，《博物志》涉猎学科极广。天文、地理、物理、 化学、农学、本草学、医药、历史、文化、谶纬、方术等无所不包。 其中有现实的科学知识，如物理中的流体沸腾、自燃，化学上的石灰石反应、甲状腺肿大的病因之类，也充斥着绮丽幻想，五方土地，海外异民，奇珍异兽等。以现代人的科学视角来看，《博物志》带有想象与现实的双重性；而以古人的视角来看，它呈现了张华眼中的真实世界，展现了六朝以前大多数古人的精神面貌，具有一定的思想价值，值得深入研讨。

鲁迅说它“取次故书，疏乏新意”，原创性的内容很少，实在不符合“博物”二字。但既然命名为博物，本来就包含了广征博引的意思，张华也在序里谈及编书意图：为补充《禹贡》《山海经》 等古代地理志的不足。由此，《博物志》的意义也就在于集成前说、裨补阙漏，形成一本百科全书式的地理博物志了。 同时，从其他各类经典文献、民间传说中征集材料，不愿意过多臆想编造，也表明张华编书的态度非常严谨。事实上，张华的态度不仅严谨，还非常真诚。

传说把艾草放上三年再烧，能烧出锡铅液体，张华便花了三年自己试，然后记下：“已试，有验。”传说又说煎麻油的时候，等到水汽蒸发干净、锅里不再冒烟，可以把手放入油锅里搅一搅。这说法乍一听很荒诞，大有变成油炸蹄髈的危险，张华却写道：“此亦试之有验。”竟然真把手伸进油锅里试了试。（《卷四·物理》） 在另一些怪谈异闻之后，张华也会认真地标注：“此事未试。” 还有些记载自相矛盾，却更见真诚。比如《卷十·杂说》第二记录种种胎教之道：孕妇妊娠期间不能看丑恶的事物、不能吃奇怪的食物，见了兔子孩子会生兔唇，吃了生姜胎儿会长多指，等等。随后马上列举舜和仲尼的例子质疑胎教，好像“感善则善，感恶则恶”的道理根本站不住脚，文末更是留下一个大问号，可见张华并非盲目迷信。

作为六朝地理博物类小说的代表之作，《博物志》结合地理志、方术谶纬、杂记小说等内容，成就了一个新的门类，成为后世传奇、小说、戏曲的材料库和灵感来源。纪昀在《四库全书》总目提要里说，好的小说能“寓劝诫、广见闻、 资考证”，《博物志》便是这样一本广博又有趣的书。有趣的书，需要有趣的解读，更值得有趣的读者仔细品味。《博物志》版本繁杂，当代学者范宁曾对《博物志》各个版本进行了详尽的校对、整理与补录，编有《博物志校正》一书，这本学术研究著作为后人的研究与解读提供了极大便利。本书将以范本为底本，参考祝鸿杰《博物志新译》、唐久宠《博物志校释》以及 相关研究成果，力图形成一部可靠、耐读又好玩的注解书，和读者一起畅游经典。

张华将传世文献未载之说辑录整合，供后人“博物”之便，因此诞生了《博物志》一书。《博物志》类属杂家，内容包涉及天文地理、物产风俗、草木药性、飞禽走兽、历史轶闻、神话传说，还有一些物理、化学知识，涉猎广博，包罗万象，融神话、古史、博物、杂说于一炉。本书开创《博物志》注解的新体例，分为原文、注释、解说三部分，三部分层层递进，逻辑连贯，功能明晰。全书在讲解深刻的文化现象时，尽可能将复杂的概念转化为形象可感的事例或道理；在讲述故事时，尽可能保持语言的轻快，杂以嬉笑怒骂、针砭时弊，以此消弭古籍与时人的鸿沟，冲淡古籍的沉闷乏味。对年轻化语感的追求，使得阅读本书成为一次好玩畅快的旅程。

丛书主编： 

曹胜高，毕业于北京大学中文系，文学博士。陕西省特聘专家，陕西师范大学国学研究院院长，教授，博士生导师。全国优秀社科普及专家，新世纪优秀人才，吉林省首批学科领军教授，吉林省第三批拔尖人才。主持国家社会科学基金项目3项、人文社会科学研究项目4项。著有《汉赋与汉代制度》《中国文学的代际》《秦汉文学格局之形成》《国学通论》《国学导论》《国学基础》《中国的修养》《通识中国兵法》《文化的格调》等。

本书注译：

 徐美琪，毕业于陕西师范大学，中国古代文学硕士。

在胸中，开豁无碍，正如披云雾睹青天，可乐也。——（明）崔世节

《博物志》不失为志怪小说中独具特点的一种体裁，对后世也很有影响，形成文言小说的一个流派。——侯忠义

这种洋溢着人文气息的思辨精神，赋予了《博物志》以另一种品格。——陈文新

《博物志》中的神奇动物以及脑洞实验：

“东海有牛体鱼，其形状如牛，剥其皮悬之，潮水至则毛起，潮去则毛伏。”

 ——《博物志•卷三 异兽篇》

“积艾草，三年后烧，津液下，流成铅锡，已试，有验。”

 ——《博物志•卷四 物术篇》

卷一 地理

卷二 外国

卷三 异兽

卷四 物术

卷五 方士

卷六 考证

卷七 异闻

卷八 史补

卷九 杂说上

卷十 杂说下

1.曹胜高教授团队注译 深厚学养精准解读 生动呈现原作精髓

*有料，经典原文保持原作风貌，全方位地呈现古代中国幻想出来的神灵异物，让读者了解古代中国的幻想有什么

*有趣，展现古今相通的精神困境及其解决的路径，让读者理解想象的逻辑、幻想的方式，设身处地地理解中华文化独特的创造和好玩的情结。

*有品位，不是采用戏说的方式理解古人，而是以同理共情的敬意尊重他们的时代、他们的处境和他们解决问题的方式，对历史存有足够的温情。

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