中国文学美学史
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作者祁志祥
出版社山西教育出版社
ISBN9787544070096
出版时间2014-09
装帧平装
开本16开
定价55元
货号1200991532
上书时间2024-05-28
商品详情
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作者简介
祁志祥，男，1958年生，江苏大丰人，文学博士，上海财经大学人文学院教授。中国文艺理论学会理事，中国中外文艺理论学会理事，上海市美学学会副秘书长，全国大学人文研究会理事。主持国家社会科学基金项目一项。出版个人专著11部，发表论文200余篇。曾获国家图书奖荣誉奖、晋版图书一等奖、华北图书很好奖等。
文艺理论代表作：《中国古代文学原理――一个表现主义民族文论体系的建构》(学林出版社1993)、普通高等教育“十一五”重量规划教材《中国古代文学理论》(山西教育出版社2008)；美学研究代表作：《美学关怀》(复旦大学出版社1998)、《中国美学的文化精神》(上海文艺出版社1996)、《中国美学原理》(山西教育出版社2003)、《佛教美学》(上海人民出版社1997)、《似花非花――佛教美学观》(宗教文化出版社2003)；人学研究代表作：《中国人学史》(上海大学出版社2002)、《中国现当代人学史》(学林出版社2006)、《国学人文读本》(上海文化出版社2008)。
目录
前言
绪论 中国文学与美的关系的历史考察
一、中国古代：美并非文学的必备特征
二、中国古代存在着丰富的关于文学的美学思想
三、近代以来：美学与美结下不解之缘
章 先秦文学美学：道德文章，儒道互补
节 孔子：“言志”论与“诗无邪”说
一、广义的文学概念
二、“志足言文”与“辞达而已”
三、“诗无邪”与“兴观群怨”
第二节 孟子：“养气知言”与“以意逆志”
一、论文学修养：“养气知言”说
二、论文学批评：“以意逆志”与“知人论世”
第三节 荀子：文学“明道”“征圣”“宗经”思想的滥觞
一、“纯粹为美”与“言必当理”
二、“圣人之辩”与“天下道毕”
第四节 老子：“上德不德”与“不言之教”
一、“上德不德”与“圣人不仁”
二、“信言不美”与“善者不辩”
第五节 庄子：“大仁不仁”与“至言去言”
一、“所谓‘臧’者，任其性命之情”
二、“大仁不仁”“恬淡素朴”
三、“言道”关系与“言意”之辩
第六节 其他儒家典籍中的诗乐理论
一、《尚书》：“诗言志”
二、《左传》《国语》：“乐以风德”
三、《礼记》：“温柔敦厚，《诗》教也”
第二章 两汉文学美学：宗经征圣，言志载道
节 《毛诗序》及郑玄的诗学贡献
一、诗的言志载道教化功能
二、“六义”的概括与“四始”的推崇
三、郑玄：首释“赋、比、兴”
第二节 刘安与董仲舒：论文艺诠释活动的客观性与创造性
一、刘安：“知音”说之首倡
二、董仲舒：“《诗》无达诂”“《春秋》无达辞”
第三节 司马迁、班固与王逸：“发愤著书”说与屈赋评论
一、司马迁：“发愤著书”
二、班固：“贤人失志”“作赋以讽”
三、王逸：“金相玉质”“永不刊灭”
……
第三章 魏晋南北朝文学美学：缘情绮靡，聚集审美
第四章 隋唐宋金元文学美学：回归古文，崇尚古道
第五章 明清文学美学：走向综合，集其大成
第六章 近现代文学美学：借鉴西学、现代转型
内容摘要
“文学美学”是指关于文学这门艺术的审美特征的美学思考。由祁志祥所著的《中国文学美学史》主要考察先秦至现代中国文学美学思想发展演变的历史轨迹和时代特征。中国古代，美并不是文学必不可少的特征，但部分文体却与美结下不解之缘，这就使得文论与美学呈现出某种交叉状态。先秦时期文学美学的特征是文章与道德互文，儒家与道家互补。两汉时期文学美学的特征集中体现为宗经征圣、言志载道。魏晋南北朝时期，文学转而关注自身的形式之美和情感之美，“缘情”与“绮靡”成为时代标志。隋唐宋元时期，文学在内容上崇尚上古儒家之道，在形式上回归秦汉占文乐府。明清时期的文学美学呈现出走向综合、集其大成的特征。近现代以来，中国古代广义的文学概念开始向狭义的美文学概念转型，文学成为以悦人性情的“美”为特征的精神作品，文学理论也演变为美学理论的一部分。期望本书为人们从美学的维度认知中国文学批评理论史提供有益的参考。
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