玉孤志:甪直王胜体诗传
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作者张广天
出版社四川文艺出版社
ISBN9787541154973
出版时间2019-09
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开本其他
定价68元
货号1201939066
上书时间2024-12-03
商品详情
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作者简介
张广天，诗人，作家，导演，音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲，又编剧导演诸多舞台剧，如《切·格瓦拉》《圣人孔子》《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》（作家出版社）、《手珠记》（作家出版社）、《妹方》（四川文艺出版社）、《既生魄》（江苏凤凰文艺出版社）和《南荣家的越》（四川文艺出版社）。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就，由汉代经学到宋代理学、事功学，经明清**，发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径，探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性，可概括为“**为体，诸学为用”。
目录
目录引子序篇玉的献辞上篇地狱行首巴黎拿摩提贱影第二首墨菲第三首文书和贱影第四首众神在流浪第五首云芳阿婆第六首克塞特斯河第七首疯狂的尾巴第八首断魂赤佬第九首告密者第十首猫耳王党第十一首云英脱胎第十二首霾第十三首平滑的地狱时光第十四首红白黑第十五首石页在西方第十六首储安乐之死中篇人间行首不里牙惕的歌谣阿伦的衣裳被拔耳盗了第二首牧羊人的歌谣释比的经书被羊吃了第三首玉国玉人玉字第四首天子与天女第五首他觉得自己都快要断裂了第六首岁星之精化玉第七首完璧归赵第八首受命于天既寿永昌第九首那殊恩近了那全恩尚远第十首忽必烈与孟高维诺问答第十一首玺之新命第十二首新玉时代第十三首澄澜物语之璞第十四首澄澜物语之璧第十五首澄澜物语之玺第十六首澄澜物语之盘第十七首澄澜物语之杯第十八首玉之根脉下篇养孤记首甦醒第二首骑甪的澄澜和骑车的王胜第三首云上王师父第四首进花园调第五首拜师第六首财富的秘密是这样的第七首有钱能使鬼推磨第八首王胜论夫子第九首王胜论道第十首王胜再论道第十一首王胜说法第十二首玉品第十三首又到一年春醉时第十四首花舟第十五首他却终于看见了两个第十六首王胜听到了警告第十七首他们终于坠到罪的底处第十八首玦会一直传下去后述征信录首玦第二首圭第三首璧与琮第四首玔第五首北极玉第六首珣玗琪第七首瑶琨第八首球琳第九首永生之玉第十首玉壶春第十一首失玉复得第十二首白泽图第十三首玉用第十四首我的心中充满了喜乐
内容摘要
这是一首关于玉的长诗。作者托诗人王胜之笔，跨千万年时间，行走在互相颠倒映射的人间与地狱，用独一首创的当代语文体，借玉学、玉史和玉神的叙述方式，贯通上下左右、人间东西的隔绝，重启对天地人关系的讨论，于新旧交替的当今，为苦难的旧叙事落幕，为新人新事的登场开锣。
主编推荐
“中国，玉庇之国。玉荫下得尽人间好处。”“那写下来的真的无疑可信？水土改了话音，战火毁了文牍。弦歌之情难久，书诗之志不长，唯天赐玉律将信约牢牢匡护。”这是一部以玉学、玉史和玉神的叙述方式来讲述玉文化的人类史。一部中国文学史，没有类似西方的《神曲》《浮士德》那样的叙事长诗，《玉孤志》填补了这一空白，堪称当代中国文学的开创性力作。这样明确的文体突破，正是张广天的创作方法论在自己的创作实践中的运用，亦是他的又一次文学冒险，汉语从此获得新的可能性。
精彩内容
引子事情发生的经过是这样的。我在美术学院任职，教“方法论创作”，近年来开始带硕士生。有一个从江南甪直镇来的学生叫王瑞泽，祖上是唱宣卷的，家里颇有诗文传统。到他父亲一辈，有兄弟二人。随着时世变迁，父亲去做米行生意了，叔叔承继祖业，在镇口开一个茶馆，接着唱宣卷。宣卷可能发自于唐宋的俗讲，不同的是，它的说唱常常可以照卷宣科，其间还伴有角色敷衍，声情并茂，拿得起，放得下，场景人事，进进出出，弹指一挥间。王瑞泽前年年初返乡回京后，开始找我指导论文。说实话，我几十年来尝试过许多门类艺术，唯独没有做过视觉创作，如今一个以视觉为看家本领的学院请我去教玩视觉的学生，也实在是异想天开，大胆妄为的。我是从舞台和音乐的经验梳理时间艺术的方法，并且将这类方法应用到空间艺术的实践中去。于是，我给王瑞泽的课题，便是从宣卷中考察宣讲人的多重角色形象。由于做宣卷研究，王瑞泽便进入到叔叔的世界中，常带来叔叔收藏的卷本和一些录像资料给我看。这便渐渐晓得了他叔叔王胜。去年入秋后个星期天，他来找我，带着一个帆布包袱，告诉我说王胜过世了，包袱里是他的遗物。一共两样东西，一枚玉玦和几沓厚厚的诗稿。那玉玦，碧莹莹的，素面无刻工，满掌一手握大小，看不出年代，表面的光泽既不是皮壳包浆的熟旧，也不是新工抛光的夺目。乍看是新的，似乎刚从砣机上下来，细看是古的，流露出雍容尊贵的气质。那神气，活脱脱有呼之欲出的魂在里头。玦口下缘有一道隐痕，像是内绺，又像是玉筋，两边渗着赤斑。这显然不是沁色，也不是玉质原有的皮色，因为它是从内里涌聚起来的，不是地底下外在之物渗透进去的。我想起旧时的说法，玉孤而遗落，失主而神伤。难不成这是伤裂而血泣？那诗稿，密密麻麻，横七竖八，是钢笔手写的。我展开读了几页，慢慢习惯他的笔迹，渐渐看明白他是在写玉的故事，玉的身世。这正是我感兴趣，也一直追寻不放的学问。我直惊叹，原来他不只是一个宣科讲唱的演员，他竟是个用新的语文写出成卷完整叙事诗的诗人！那玉玦正是诗中的主人，一路走来，在人间和地狱中独步，险恶与震厉中依然莞尔从容，哀怜楚楚，不知有洞冰炉焰，不知有断崖深渊……读之怆然涕下，令我戚貌难掩。王瑞泽又说起王胜遇玉养孤的经历，告诉我这些年他的处境以及他病痛中欣悦的回忆。于是，我改了这一期的写作计划，决意将王胜的诗稿编辑并续写，试着将这个故事讲完整，讲透彻。书分五篇，序篇《玉的献辞》、上篇《地狱行》、中篇《人间行》，都是王胜的手笔；续写下篇《养孤记》和后述《征信录》，乃仿王胜诗体，为使全书浑然无间。故书名为《玉孤志》，又叫作《甪直王胜体诗传》。二○一九年二月八日旧历正月初四于北京静明园
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