宋诗精华录(国学典藏)

叙 

卷一

帝 

在燕京作

徐铉 

送王四十五归东都

钱惟演 

对竹思鹤

杨徽之 

寒食寄郑起侍郎

郑文宝 

阙题

李昉 

禁林春直

寇准 

春日登楼怀归

晏殊

示张寺丞王校勘

寓意

王禹偁 

暴富送孙何入史馆

寄砀山主簿朱九龄

村行

魏野 

书友人屋壁

登原州城呈张贵从事

送王希赴任衢州判官

林逋 

梅花

自作寿堂因书一绝以志之

杨朴 

莎衣

范仲淹 

野色

韩琦 

九日水阁

北塘避暑

发白有感

蔡襄 

上元应制

梦中作

张咏 

新市驿别郭同年

晚泊长台驿

赵抃 

次韵孔宪蓬莱阁

和宿峡石寺下

答赣县钱著作移花

程师孟 

游玉尺山寺

曾公亮 

宿甘露僧舍

张先 

题西溪无相院

司马池 

行色

吕夷简 

天花寺

石延年 

金乡张氏园亭

穆修 

鲁从事清晖阁

贵侯园

独游

欧阳修 

礼部贡院阅进士试

梦中作

沧浪亭

丰乐亭小饮

戏答元珍

丰乐亭游春

怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮

别滁

招许主客

宿云梦馆

苏舜钦 

哭曼卿

中秋夜吴江亭上对月怀前宰张子野及寄君谟蔡大

静胜堂夏日呈王尉

过苏州

和淮上遇便风

淮中晚泊犊头

梅尧臣 

和才叔岸旁庙

范饶州坐中客语食河豚鱼

送何遁山人归蜀

醉中留别永叔子履

送潘供奉承勋

寄题徐都官新居假山

悼亡三首

书哀

四月二十七日与王正仲饮

月下怀裴如晦宋中道

东城送运判马察院

许生南归

吴冲卿出古饮鼎

寄滁州欧阳永叔

对雪忆往岁钱塘西湖访林逋三首录一

小村

梦后寄欧阳永叔

戊子三月二十一日殇小女称称三首录二

东溪

览显忠上人诗

缺月

......

毛珝 

甲午江行

罗公升 

戍妇

和宫怨

岳珂 

观芙蓉有感

叶茵 

机女叹

危稹 

送刘帅归蜀

戴昺 

夏曼卿作新楼扁曰潇湘片景来求拙画且索诗

汪莘 

湖上蚤秋偶兴

乐雷发 

送丁少卿自桂帅移镇西蜀

夏日偶书

郑震 

荆江口望见君山

程俱 

望九华

文天祥 

晓起

夜坐

谢翱 

效孟郊体

过杭州故宫二首

重过二首

句

林景熙 

山窗新糊有故朝封事稿阅之有感

答陈景贤

题陆放翁诗卷后

梦中作四首录三

真山民 

山亭避暑

句

郑思肖 

画兰

费氏 

口占答宋太祖

李清照 

上枢密韩公工部尚书胡公

句

汪元量 

醉歌录二

句

僧道潜 

绝句

临平道中

江上秋夜

维王府园与王元规承事同赋

句

惠洪 

题李愬画像

瑜上人自灵石来求鸣玉轩诗会予断作语复决堤作一首

次韵天锡提举

句

僧道璨 

和吴山泉万竹亭

句

附录

什么是宋诗的精华——评石遗老人(陈衍) 评点《宋诗精华录》(商务印书馆出版)/朱自清

高克勤

宋代是中国古代文化高度成熟与发育定型的时期，如陈寅恪先生所说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》，《金明馆丛稿二编》，上海古籍出版社１９８０年版）邓广铭先生也认为：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是*的。”（《谈谈有关宋史研究的几个问题》，《社会科学战线》１９８６年第２期）作为宋代文化组成部分的宋代文学，同样也达到了一个新的高度，其总体成就与唐代文学相比毫不逊色。宋代的许多文学大家，如欧阳修、王安石、苏轼、朱熹等人，同时也是文化巨人，这更是宋代文坛迥异于其他朝代的一个显著特点。

但是，长期以来，对于宋代文学的研究，较之唐代文学研究来说是很不够的，宋代文学研究总体成果和总体研究的深度与广度，与宋代文学在文学史上的地位是不相称的。即使从宋代文学研究的自身格局来说，也存在着一些失衡和空白之处，重宋词而轻宋诗就是突出的一点。前人从文体的角度，提出“一代有一代之所胜”（焦循《易馀籥录》卷一五）、“一代有一代之文学”（王国维《宋元戏曲史》）的观点，并以词作为宋代的“一代之文学”。但这种观点，只有从中国文学诸文体发展的角度来看才是正确的。正如王水照先生所说：“宋词以我国词体文学之冠的资格，凭借这一文体的全部创造性与开拓性，为宋代文学争得与前代并驾齐驱的历史地位。……若认为宋词的成就超过同时代的宋诗、宋文，则就不很确当。”（《宋代文学通论》，河南大学出版社１９９７年版）因此，我们对宋诗要予以足够的重视。

以宋诗与唐诗比较而言。据北京大学出版社出版的《全宋诗》统计，已收的宋代诗人近万家，收诗２０余万首，均为《全唐诗》的五倍。宋代的诗人上自帝王将相，下至平民百姓，涉及社会的各个阶层。尤其是北宋开国后，北宋统治者采取了包括广立学校、扩大科举、优待文人、提高文官地位等一系列开明政策，广开言路，一大批知识分子得以入仕，从而使宋代不仅名臣辈出，学者辈出，许多诗人都合名臣、学者于一身，有的还位至宰执，如韩琦、欧阳修、王安石、范成大、文天祥等，他们的诗作与当时政治有密切的关系，反映了当时的社会现实，对社会产生了广泛的影响。较之宋词，宋诗更广泛真切地反映了宋代的社会现实。较之唐诗，宋诗的题材更加广泛，艺术表现手法更为多样。在唐代诗人已经取得巨大成就的基础上，宋代诗人并没有止步不前，而是在艺术上另辟蹊径，自成面目，出现了不少开宗立派的著名诗人，如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陈与义、陆游、范成大、杨万里等，从而取得了可以与唐诗相提并论的地位。关于唐诗、宋诗的优劣和区别，今人钱锺书、缪钺先生的论述*为公允。钱先生在《谈艺录》（中华书局１９８４年版）中指出：

唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊。天下有两种人，斯分两种诗。唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓“本朝人尚理，唐人尚意兴”云云。曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便，非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人之有唐音者。《杨诚斋集》卷七十九《江西宗派诗序》曰：“诗，江西也，非人皆江西也。”…… 诗人之分唐、宋，亦略同杨序之恉。……夫人禀性，各有偏至，发为声诗，高明者近唐，沉潜者近宋，有不期而然者。故自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐、宋之范围，皆可分唐、宋之畛域。

其《宋诗选注·序》（人民文学出版社１９８２年版）进一步指出：

有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂得这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。……宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。

他对宋诗总的评价是：“整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。”（同上）这是对宋诗成就和地位的*精当的概括。

缪钺先生认为：

唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。譬诸修园林，唐诗则如叠石凿池，筑亭辟馆；宋诗则如亭馆之中，饰以绮疏雕槛，水石之侧，植以异卉名葩。譬诸游山水，唐诗则如高峰远望，意气浩然；宋诗则如曲涧寻幽，情境冷峭。唐诗之弊为肤廓平滑，宋诗之弊为生涩枯淡。虽唐诗之中，亦有下开宋派者，宋诗之中，亦有酷肖唐人者；然论其大较，固如此矣。

……就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中实各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。

唐诗以情景为主，即叙事说理，亦寓于情景之中，出以唱叹含蓄。惟杜甫多叙述议论，然其笔力雄奇，能化实为虚，以轻灵运苍质。韩愈、孟郊等以作散文之法作诗，始于心之所思，目之所睹，身之所经，描摹刻画，委曲详尽，此在唐诗为别派。宋人承其流而衍之，凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，且往往喜于琐事微物逞其才技。……夫诗本以言情，情不能直达，寄于景物，情景交融，故有境界，似空而实，似疏而密，优柔善入，玩味无斁，此六朝及唐人之所长也。宋人略唐人之所详，详唐人之所略，务求充实密栗，虽尽事理之精微，而乏兴象之华妙。……故宋诗内容虽增扩，而情味则不及唐人之醇厚，后人或不满意宋诗者以此。（《论宋诗》，《诗词散论》，上海古籍出版社１９８２年版）

这是对唐诗、宋诗风格的*准确、形象的评述。

然而自宋起，就有关于唐诗、宋诗的优劣之争。欧阳修的《梅圣俞墓志铭》将梅尧臣诗与唐人之作相比较，称赞梅尧臣诗“非如唐诸子号诗人者，僻固而狭陋也”，已启唐诗、宋诗优劣之争端。而南宋的张戒则认为：“自汉、魏以来，诗妙于子建（曹植），成于李（白）、杜（甫），而坏于苏（轼）、黄（庭坚）。……子瞻以议论作诗，鲁直又专以补缀奇字，学者未得其所长而先得其所短，诗人之意扫地矣。……苏、黄之习气净尽，始可以论唐人诗。”（《岁寒堂诗话》）严羽的《沧浪诗话》更主张“以盛唐为法”，批评宋代诗人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的风气。明、清两代诗人，或主唐音，或宗宋调。直至当代，关于唐诗、宋诗的优劣之争犹未平息（参见齐治平《唐宋诗之争概述》，岳麓书社１９８４年版）。

......

第二联用韦苏州语，极自然。用古人语，如渊明之“依依墟里烟”、右丞之“墟里上孤烟”，同为五言也。王介甫之改“鸟鸣山更幽”为“一鸟不鸣山更幽”，自是原句工。李嘉祐之“水田飞白鹭”二句，自不如右丞多二字之工。右丞开元初年进士，嘉祐天宝九年进士，《国史补》以为王改李者，当误。

指出寇准诗的渊源，并连类而及，论述“用古人语”这一现象，并订正前人谬说。显示出陈衍对古诗的熟谙。陈衍诗学王安石，因此书中对王安石的评语尤多会心之论。如评《纯甫出释惠崇画要予作诗》曰：“后半带出崔白，即少陵《丹青引》为曹霸带出韩幹作法”；评《半山春晚即事》曰：“首十字从唐人‘绿阴清润似花时’来”；评《定林》曰：“颇有王右丞‘松风吹解带，山月照弹琴’意境”，皆指出王安石诗的渊源。评《勘会贺兰溪主》曰：“末二句竟开诚斋先路”，指出王安石诗的影响。评《后元丰行》曰：“专言得雨事，不能忘情于因旱被攻击也”，揭示出王安石退隐后还不忘政事的心态，这也是王安石作为一个政治家与一般隐逸诗人的区别，独具只眼。《北陂杏花》末二句曰：“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”陈衍评曰：“末二语恰是自己身分。”王安石在诗中借物咏怀，从北陂和南陌的杏花比较中，表达了自己为坚持理想操守而不惜献身的精神。陈衍的评语本着“知人论世”的宗旨，看到了王安石诗中寄寓的这种精神，作了精到的点评。从这一点上来说，陈衍称得上是王安石的异代知音。

正因为《宋诗精华录》在编选和评论等方面有自己的特点，出版后即得到了学术界的高度关注。朱自清先生就写了《什么是宋诗的精华》，对《宋诗精华录》作了详尽而中肯的评论，并就选诗标准提出自己的看法，认为“序中‘精华’云云，想是只就近体说”，称赞“本书分期，颇为妥帖自然”；评论诗家，“语虽简短而能扼要，绝非兴到振笔者可比。至于说诗，更是老人的长处”。程千帆先生也在１９４０年写了《读〈宋诗精华录〉》一文，认为“此老人对于宋诗之‘晚年定论’，要有足供吾人之参证者也”。钱锺书先生早年曾蒙陈衍先生的过奖，以致郑振铎先生以为他喜欢宋诗，遂嘱他编选《宋诗选注》一书（参见《模糊的铜镜》，《钱锺书散文》，浙江文艺出版社１９９７年版）。由此，可见陈衍先生此书的影响之大和久远。

《宋诗精华录》有商务印书馆１９３７年７月初版本，１９３８年５月再版本。整理本有今人曹旭校点本，江西人民出版社１９８４年版；曹中孚校注本，巴蜀书社１９９２年版。曹旭校点本的整理工作比较简单，而曹中孚校注本的整理比较彻底。校注本据《宋诗钞》和多种别集、总集进行校勘，纠正了底本的不少错误，又作了详细的注释，为目前该书*有价值的整理本。此次整理，以商务印书馆１９３８年５月再版本为底本，在校点中参考借鉴了校注本的部分校勘成果。为了保持陈衍原书的本来面貌，对陈衍原书中的错误不作改动，仅在页末校记中注明；诗题和重要异文出校，一般文字异同不出校；书中原有的圈点，也不再保留。为醒目起见，陈衍评语前加【评】，移至诗后。除了校勘外，此次整理的另一主要工作是辑录诸家诗评，用【集评】表示。为了使读者对《宋诗精华录》的价值有深入的了解，并弥补本文导读的不足，特将著名学者朱自清先生的大作《什么是宋诗的精华———评石遗老人（陈衍）评点〈宋诗精华录〉（商务印书馆出版）》一文作为附录，以便读者参阅。整理辑评工作中的不足之处，敬请读者指正。

 《宋诗精华录》是陈衍晚年在无锡国学专修学校讲授宋诗的自编教材。
 陈衍论诗以兼师唐宋二代为宗，实际上是在为宋诗争地位，他把宋诗看作唐诗的发展和变化。
 特点：一、按初、盛、中、晚次序，精选名家名作，凸显宋诗发展轨迹。全书分为四卷，共选129家，690首诗。二、重视五、七言近体，共选548首，近入选作品80%。三、评语本着“知人论世”的宗旨，内容广泛精到。四、整理者辑录诸家诗评，作为辅助阅读。以商务印书馆1938年5月再版本为底本。书末附朱自清《什么事宋诗的精华——评石遗老人（陈衍）〈评点宋诗精华录〉》一文。

 陈衍（1856-1937），字书伊，号石遗，福建侯官（今闽侯）人。是清代末年诗坛“同光体”（即宋诗派）的理论代表。
 高克勤，1986年7月复旦大学中文系中国古代文学专业硕士研究生毕业后，入上海古籍出版社工作，历任编辑、编辑室主任、副社长兼副总编辑等职。2009年12月起任上海远东出版社社长、总编辑。2013年1月起任上海古籍出版社社长。编审。

前言/高克勤

 陈衍于无锡国专讲授宋诗之教材。

 《宋诗精华录》是陈衍晚年在无锡国学专修学校讲授宋诗的自编教材。按初、盛、中、晚次序，精选名家名作，凸显宋诗发展轨迹。选诗人129家，共690首诗。陈衍（石遗老人）之评语以“知人论世”为宗旨，内容广泛精到。整理者辑录诸家诗评，作为辅助阅读。以商务印书馆1938年5月再版本为底本。书末附朱自清《什么事宋诗的精华——评石遗老人（陈衍）评点〈宋诗精华录〉》一文。