周易全书
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作者姬昌 著作
出版社云南人民出版社
ISBN9787222079045
出版时间2011-10
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号1200125179
上书时间2024-11-22
商品详情
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目录
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
咸卦第三十一
恒卦第三十二
□卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夫卦第四十三
骺卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十九
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
易传·彖传上
易传·彖传下
易传·象传上
易传·彖传上
易传·象传下
易传·文言传
易传·系辞传上
易传·系辞传下
易传·说卦传
易传·序卦传
易传·杂卦传
内容摘要
姬昌所著《周易大全》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。它以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。 为了便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神，《周易大全》选取了与正文相契合的插画，将插画与正文有机地结合在一起，可大大增加读者的阅读趣味。
精彩内容
自强不息，岳飞精忠报国
《乾卦》阐释了宇宙创始万物，大自然的法则至大、至刚、至户、至正，具备创始、亨通、祥和、坚贞的伟大功能，周而复始，无穷无尽，它是人类至高无上的行为典范。象辞中说“天行健，君子以自强不息”，这一句饱含哲理的箴言奠定了中华民族世代繁衍不息的牢固思想根基。在中华民族的历目前，自强不息、奋斗不止的例子层出不穷，不胜枚举。从古至今，这种刚健的自强不息的精神就被数不清的仁人志士反复实践过，使我们中华民族虽饱经患难却仍然屹立于世界民族之林，成为世界上惟一一个文明延续了五千年仍然生机勃勃的大国。这是值得我们每一个中国人引以为豪的。民族英雄岳飞就是这种自强不息精神的实践者之一。
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
这阕慷慨悲壮的《满江红》，正是出自这位顶天立地的血性男儿笔下。
宣和三年（1121年），岳飞一边研读兵法，一边拜周同为师学射箭，练就了能挽弓300斤，左右开弓、箭无虚发的本领。第二年，岳飞首次从军入伍，带兵首战告捷，活捉贼首陶俊、贾进和，表现了非凡的军事指挥才能，因功补承信郎。正当岳飞“欲伸大义于天下”时，也就是这年年底，岳飞的父亲岳和病故，岳飞不得不解甲回乡，扶灵守孝。这期间，岳飞博览群书，深谙了历来兵家的治军要领，为日后统帅三军打下了坚实基础。
宣和六年（1124年），岳飞守孝期满，第二次从军，参加了保卫太原的战斗。靖康元年（1126年），岳飞因功被提为偏校，进义副尉。后因丢失“诰身”（任命文书）离开部队，此时，正值金兵入侵中原之际，其母姚氏再次送子参军，并在岳飞背上刺下“精忠报国”四字，这也成为岳飞恪守终身的信条。
同年十月，岳飞第三次从军到相州兵马大元帅赵构军中，带兵奇袭游寇获胜，一举招降了380名游寇，得到了赵构的赏识，补承信郎，接着在侍御林大败金兵，杀金军枭将，功勋卓著，升任保义郎。岳飞并不居功自傲，在滑州杀败金兵再立战功，继任秉义郎。
靖康二年（1127年），岳飞能征善战已经是举国皆知，于是被转入抗金力量*大程度的宗泽部，岳飞不负重任，在开德曹州（今山东菏泽）大破金兵，因功转武翼郎。同年七月，岳飞向皇帝上了一道奏章《南京上皇帝书》，主张驱除外侮，北上抗金。这一道奏章得罪了主张南逃的黄潜善、汪伯彦，岳飞被罢官离军。在回家的路上，碰上了河北招抚使张所招兵，立志报国的岳飞并不气馁，第四次从军，张所早就倾慕岳飞的军事才干，提拔岳飞为“准备将”。岳飞在参加收复新乡的战斗中，活捉金军千户阿里索，进战太行山，击垮了金军万户王索的反扑，致使金兵闻风丧胆，岳飞也因战功突出转武功郎。
建炎二年（1128年）春，岳飞离开新乡转入开封宗泽部，带兵汜水关、竹芦渡等地，接连敌取胜，宗泽很器重岳飞灵活妙用兵书阵法的高超指挥艺术，提拔岳飞为统制官。但宗泽死后，接任宗泽的杜充治军无能，部下王善举兵数万叛乱，他无能平定，岳飞仅以2000兵力，平叛军于南熏门，转升武经大夫。后杜充假借勤王，率部进驻建康（今南京市）。第二年十一月杜充卖主求荣，带领3000亲兵北降金兵。逆臣贼子的所作所为丝毫没有动摇岳飞精忠报国的信念，为了保存抗金实力，遂带领余部进驻茅山（今江苏句容），在广德取得六战六捷的战绩，升任御使下都统制。
建炎四年（1130年）春，岳飞率部向宜兴移营，平定了太湖流寇郭吉、戚方，接着在常州阻击金军，活捉万户一人，取得四战四捷之战功，把宜兴人民从金兵的铁蹄和暴政下解放出来。宜兴的百姓为了感激岳飞的恩德，为他建了生祠祭祀。百姓的厚爱更加坚定了岳飞的报国雄心，事隔不久，清水亭一仗，岳飞杀得金兵横尸15里，斩获金军将首175颗，在建康南面的牛头山设下伏兵痛击金兵，斩首三千余，生俘三百余，接着于当年六月收复了建康，并北渡长江，收复了泰州、高邮等大片失地，岳家军从此威名大震，从苦难中解脱出来的百姓为了感恩岳飞，又在靖江为他建了生祠祭祀。一时间，金兵元气大伤，“移山易，撼岳家军难”的话传遍了金兵大营。自此，北宋内忧外患的局面缓解了，宋高宗对岳飞刮目相看，亲授岳飞武功大夫、忠州防御使，岳飞一跃成为南宋高级将领。
绍兴元年（1131年），岳飞与张俊会师进军洪州（今江西南昌），岳飞在九江战败马进，俘敌8000，因功提升为神武右军都统制。第二年，岳飞奉命到湖南桂岑平定了游寇曹成军，因功迁中卫大夫、武安军承宣使，镇守江州。绍兴三年（1133年）春，岳飞奉命到江西虔吉（今赣县、吉安县）平定了盗寇彭友，四处征战。岳家军不断壮大，这时岳家军已达1.8万人，分守在江州、虔州和广州三处。同年九月九日，高宗在临安召见岳飞父子，并赐“精忠岳飞”锦旗，授镇南军承宣使、江西沿江制置使、江南蕲州制置使、江州制置使司等官职，岳飞在江州写下了震烁千古的《满江红》词，抒发了奋发自强、壮心不已的报国情怀。
绍兴四年（1134年）五月，岳飞被任命为镇南军承宣使，率军北伐，两个多月时间，收复了金兵长期盘踞的郢州（今钟祥县）、隋州（今隋县）、新野、唐州、邓州、襄阳六州郡，岳飞被晋升为清远军节度使。第二年，高宗再次召见岳飞，并封为武昌郡开国侯。同年六月，岳飞奉高宗之命仅用八天时间平定了洞庭杨么，收编6万降军入岳家军，扩充了抗金力量，高宗嘉奖全军，并升岳飞为检校少保。绍兴六年（1136年），岳飞移军襄阳，任武胜定国军节度使、湖北京西路宣抚使。三月十六日，岳飞年近七旬的母亲姚夫人病逝于鄂州军营，四月岳飞扶灵上庐山葬母，五月返回军营，七月底岳飞被任命为河东宣抚使，从襄阳北伐，直取中原，不到一个月时间，岳家军先后收复汝州、颍州、卢氏县、商州、虢州、伊阳、长水、业阳等大片金兵控制的土地。军事上的重大胜利进一步坚定了岳飞“收拾旧河山”的决心，但昏弱无能的高宗听信谗言，对岳飞并不支持，岳飞担心孤军无援，被迫撤军，气愤至极，便上庐山为母亲守丧去了。
绍兴七年（1137年），金国得知岳飞为母守丧的消息，派兵大举南下。高宗无奈，不得不派李若虚上庐山东林寺请岳飞下山，拜岳飞为太尉，升湖北京西宣抚使兼营田大使。绍兴八年十一月，岳飞用反问计废除了金人扶立的刘豫傀儡集团，为北伐做了战略准备。然而，以秦桧为首的投降派互为勾结，沆瀣一气，岳飞多次上书高宗反对议和、痛斥秦桧的投降伎俩，主张进兵北伐。高宗满足于苟且偷生的“和平”局势，未能接受岳飞的进谏。绍兴九年（1139年），岳飞被授予开府仪同三司（一品官）的*高官阶。绍兴十年（1140年）夏，金人撕毁和约南侵，岳飞奋起抗战，大破金兵于蔡州、陈州、颍州，郑州、西京、嵩州、许州、孟州、卫州、怀州、郾城等地，并在顺昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子马”“铁浮图”等不可战胜的神话。朱仙镇大捷，威震敌胆，金兵统帅金兀术叹呼“撼山易、撼岳家军难！”正当岳飞所向披靡，抗金取得节节胜利之际，宋高宗连下12道品牌，强令岳飞班师。绍兴十一年（1141年）四月二十四日，秦桧为剪除和谈障碍，指使万俟觇上章诬蔑一贯主战的岳飞“谋反”，收买王俊做假证，十月将岳飞父子和部将张宪关进杭州大理寺。同年十二月二十九日（1142年1月28日），赵构、秦桧以“莫须有”的谋反罪名，将岳飞父子和张宪杀害。中国历目前著名的民族英雄、驰骋在抗金战场上的主帅岳飞，就这样被秦桧一伙奸臣夺去了年轻而宝贵的生命。
岳飞虽然被杀害了，但他自强不息的精神和精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，保持了崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，保存人民的抗全力量，联合抗金力量，维护南宋半壁河山，从而使高度发展的中国封建经济和文化得以继续向前发展。岳飞不愧是我国历目前一位杰出的民族英雄，他的精神永远召唤着每一个中华儿女自强不息、精忠报国。
一个民族只有自强不屈的精神，一个人只有一颗向上的心，那么他的所作所为就一定会是坦荡而为他人的。一个人也只有活出大我，那么他的灵魂才是不朽的。
P8-12
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