疑古玄同 钱玄同随笔
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作者钱玄同
出版社北京大学出版社
ISBN9787301178584
出版时间2010-11
装帧平装
开本16开
定价35元
货号11646188
上书时间2024-11-14
商品详情
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作者简介
钱玄同(1887-1939)，中国现代思想家、文字学家，有名文学理论家，中国“五四”新文化运动的倡导者之一。原名钱夏，字中季，号德潜，又号疑古，浙江湖州人。1906年赴日本国留学。1907年加入同盟会。曾从章太炎学习国学，并致力于文字学、音韵学、训诂及说文解字研究。1910年回国后，在浙江、北京等地中学任教。1916年任北京高等师范学校教授兼北京大学教授。1928年后，任北京大学国文系主任、中国大辞典编纂处国音大辞典股主任、国语统一筹备会常委，是文字改革工作的前驱。1939年9月12日病逝于北京。
目录
随感杂谈
《新的！旧的！》的附言
陈百年《恭贺新禧》的附志
什么话？
随感录
寸铁十二则
“出人意表之外”的事
“五四”与“游园”与“放假”
随感录五则
中山先生是“国民之敌”
我也来谈谈“博雅的手民”
《吴虞先生的来信》的“读后感”
答浸生君
零碎事情
恭贺爱新觉罗溥仪君迁升之喜并祝进步
告遗老
三十年来我对于满清的态度的变迁
予亦名“疑古”
写在半农给启明的信的后面
这三天所见
回语堂的信
关于反抗帝国主义
敬答穆木天先生
废话——废话的废话
反对章士钊的通信
赋得国庆
我“很赞成”“甚至很爱”双十节这个名词
十一月五日是咱们第二个光荣的节日
赋得几分之几
在劭西先生的文章后面写几句不相干的话
废话——关于“三一八”
疑古玄同与刘半农抬杠——“两个宝贝”
学问内外
刊行《教育今语杂志》之缘起
共和纪年说
我对于耶教的意见
孔家店里的老伙计
《世界语名著选》序
不完全的“苏武古诗第三首”和“孔雀东南飞”
《胡适文存》究被禁止否？
青年与古书
介绍戴季陶先生的《孙中山先生著作及讲演记录要目》
我所希望于孔德学校者
《甲寅》与《水浒》
废话——原经
关于魏建功的《胡适之寿酒米粮库》
章太炎《清代学术之系统》演讲笔记的附记
悼念追忆
悼冯省三君
亡友单不庵
亡友刘半农先生
哀青年同志白涤洲先生
题先师章公遗像
刘半农先生挽辞
挽季刚
太炎先生挽联
我对于周豫才君之追忆与略评
内容摘要
钱玄同是文学革命的旗手，文思敏捷，风趣诙谐，多议论，却少著述。但他明确提出“桐城谬种”、“选学妖孽”为文学革命对象，并且“催生”了《狂人日记》等作品。作为他的靠前部随笔集，本书会使更多的读者了解他的人与文。
精彩内容
俟《丛编》第二册刊行后，当刻列一详表：以汉文三十六母、五十母、二十母、十二母、三六李母、陶母、谈文、华岩卅二母，及明清各家之简字、省笔字、一笔字、快字、官母、奇字，等等。各种有关韵学者，亦附其中。
他原来早已知道有人在那里刊行《灵学丛志》，真是仙人了。所叙各种什么“母”，什么“字”，我见闻浅陋，很多不知道的，只好照原书圈点。明朝的“简字”，不知是什么样子？“官母”“奇字”，更不知是什么东西？
真倒楣！真晦气！我们的《新青年》杂志，并非W．C．的矮墙，供给人家贴“出卖伤风”，“天黄黄，地黄黄，我家有个夜啼郎……”这一类把戏的；然而今天竟不能不自贬身价，在这《随感录》中介绍这种怪物的著作。真倒楣！真晦气！
这扶乩的邪说，本期有陈百年先生的《辟“灵学”》一篇，据心理学的真理来驳斥，说：“假使果非有意作伪，在现今心理学视之，纯属扶者之变态心理现象。”陈先生之文，皆以科学的眼光，来评判这些荒诞不经的邪说；有脑筋的人看了，决不至再为什么“灵学”所惑。
唯吴稚晖先生，实为特别提倡科学，排斥邪说之人；这回因为被朋友所拉，动了一点好奇之心，遂致那个什么“盛德坛”上发现这三篇讲音韵的怪文章。在不知其中情形者，对于吴先生此番举动，约有两派议论：一派是头脑清楚的人，说：“怎么吴稚晖也信起扶乩来了！他从前做《新世纪》、《上下古今谈》的思想见识到那里去了呢？”一派是昏头昏脑的人，说：“你看！吴稚晖都相信扶乩了；可见鬼神之事，是的确有的，是应该相信的。”前一派的议论，不过损吴先生个人的价值。后一派的议论，为害于青年前途者甚大；本志以诱导青年为专享之天职，不可不有所矫正。
矫正之法，陈先生做《辟“灵学”》，固是“正人心，息邪说”的正办；我以为仍以吴先生之言辟之，亦是一法，因为吴先生实在不信此事，即不为“息邪说”计，亦不可不替吴先生辨明。
《灵学丛志》中有吴先生给俞复的一封信，兹录其要语如下：
……昨闻仲哥乃郎又以催眠哄动于甘肃路。鬼神之势大张，国家之运告终，其预兆乎！弟甘心常随畜道以入轮回，不忍见科学不昌，使我家土壁虫张目。先生欲以挽世道人心，于鄙意所属适得其反。
这不是吴先生反对提倡“灵学”的铁证吗？
扶乩的要是有心作伪，则当科以“左道惑众”之罪，自不消说。如无心作伪，则为扶者之变态心理，决非那些怪物果真降坛：陈先生的论文里已经说得明明白白。若云不信鬼神之吴稚晖曾经亲睹此音韵三篇，故断言鬼神之当信；则吴先生已有上列之宣言；并且我还看见吴先生给蔡孑民先生的信，中有此音韵三篇陈义敷浅，仅可供场屋中对策之用，与音韵之学相去尚远之说。(此约举其意，非直录吴君原信之语。)如此，则欲以“不信鬼神之人且不得不信，可见圣贤仙佛之降坛必实有其事”之说为词者，其人非愚即诬。我可爱可敬有希望之青年！千万不可随声附和，作此妄想！
呜呼！汉晋以来之所谓道教，实演上古极野蛮时代“生殖器崇拜”之思想。二千年来民智日衰，道德日坏，虽由于民贼之利用儒学以愚民；而大多数之心理举不出道教之范围，实为一大原因。1900年，竟演出“拳匪”之惨剧。吾人方以为自经此创以后，国人当能生觉悟之心，道教毒焰，或可渐渐澌灭。岂知近年以来，此等“拳匪”余孽，竟公然于光天化日之下，大施其妖术：某也提倡“丹田”，某也提倡“灵学”。照此做去，非再闹一次“拳匪”不止，非使中国国民沦于万劫不复的地位不止。
先生说：“增进自然界之知识，为今日益世觉民之正轨；一切宗教，无裨治化，等诸偶像。”又说：“人类将来真实之信解行证，必以科学为正轨；一切宗教，皆在废弃之列。”这话说得很是。我们的意思，以为就是优选等很进化的宗教如佛教耶教，在这20世纪科学昌明的时代，也是不该迷信。何况那很野蛮的道教，实在是一种“生殖器崇拜”的邪教；既欲腼然自命为“人”，决不该再信这种邪教。……
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