唐宋八大家集
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作者(明)茅坤 编选 著
出版社黄山书社
ISBN9787546144078
出版时间2014-06
装帧线装
开本16开
定价380元
货号1201031211
上书时间2024-11-14
商品详情
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作者简介
茅坤（1512～1601）明代散文家、藏书家。字顺甫，号鹿门，归安（今浙江吴兴）人，明末儒将茅元仪祖父。嘉靖十七年进士，官广西兵备佥事时，曾领兵镇压广西瑶族农民起义。茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文抄》，对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等，同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》，刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。
目录
册一
韩愈集
原道
原毁
潮州韩文公庙碑
获麟解
杂说一
杂说四
师说
进学解
讳辩
后十九日复上宰相书
与于襄阳书
应科目时与人书
送孟东野序
送李愿归盘谷序
送温处士赴河阳军序
祭十二郎文
祭鳄鱼文
柳子厚墓志铭
伯夷颂
《张中丞传》后序
新修滕王阁记
毛颖传
御史台上论天旱人饥状
论佛骨表
《顺宗实录》卷二《宫市》
送董邵南序
蓝田县丞厅壁记
答李翊书
感二鸟赋并序
送石处士序
祭田横墓文
争臣论
柳宗元集
驳复仇议
桐叶封弟辨
箕子碑
捕蛇者说
种树郭橐驼传
梓人传
小石城山记
封建论
罴说
段太尉逸事状
册二
童区寄传
蝜蝂
三戒
临江之麋
黔之驴
永某氏之鼠
鞭贾
愚溪诗序
始得西山宴游记
钴鋂潭西小丘记
吊屈
答韦中立论师道书
设渔者对智伯
梦归赋
杨评事文集后序
柳州山水近治可游者记
问战
送豆卢膺秀才南游序
法华寺石门精室三十韵
至小丘西小石潭记
石涧记
憎王孙文
欧阳修集
朋党论
纵囚论
《梅圣俞诗集》序
送杨寘序
《五代史·伶官传》叙论
《五代史·宦官传》论
醉翁亭记
秋声赋
泷冈阡表
丰乐亭记
岘山亭记
释秘演诗集序
送田画秀才宁亲万州序
卖油翁
与高司谏书
伐树记
养鱼记
有美堂记
樊侯庙灾记
尹师鲁墓志铭
曾巩集
寄欧阳舍人书
醒心亭记
墨池记
道山亭记
《战国策》目录序
送李材叔知柳州序
越州赵公救灾记
册三
书《魏郑公传》
王安石集
读孟尝君传
游褒禅山记
伯夷
伤仲永
答司马谏议书
祭欧阳文忠公文
同学一首别子固
泰州海陵县主簿许君墓志铭
苏洵集
管仲论
九日和韩公
乐论
谏论上
谏论下
审敌
御将
任相
养才
议修礼书状
……
册四
内容摘要
《唐宋八大家集(套装共4册)》为了能够让读者领悟八大家的文章神韵，领略中国古代散文的恒久魅力，我们为读者精心编辑了此书。书中兼顾八家，风格多样，对散文的各个文体类别——论说、书信、杂记、山水游记、赠序、书序、传记、祭文、寓言等都有涉及，所选多为八大家的代表佳作，使读者对八大家的全貌和唐宋散文的精妙一览无余。熟读这些一经典美文，读者不仅可以穿越时空碰撞思想、感悟人生，而且还可以积累许多传世的文言名句，学习成功的写作方法。
主编推荐
《唐宋八大家集(套装共4册)》为博古通今的千年文章。文起八代之衰，道济天下之溺。或豪逸奔放、或曲折多姿，叹为观止的大家之作。或议论、或叙事，融会古今之散文经典。精美版画与图说相配，意蕴丰富而深远。
精彩内容
博爱叫做仁，行动合于仁叫做义，由此向前叫做道，自身具有不需凭借外物叫做德。仁和义是内容确定的名词，道和德是意义不具体的名词，所以道有君子之道和小人之道，而德有恶德和美德。
老子不重视仁义，并不是诋毁仁义，而是因为他的观念狭小。坐在井里看天的人，说天很小，其实并不是天小。他把小恩小惠当作仁，把谨小慎微认为义，他不重视仁义就很自然的了。他所说的道，是把他所认为的道当作道，不是我所说的道。他所说的德，是把他观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是我所说的道德，是结合仁和义而说的，是天下的公论。老子所说的道德，是脱离了仁和义说的，只是他的一家之言。周道衰落，孔子去世后，典籍焚于秦，黄老学说行于汉，佛教盛行于晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道德仁义的，不归入杨朱之学，就归入墨翟之学；不归入道学，就归入佛学。归入了那一家，就背离了另外一家。就污蔑反对的学派。唉！后世的人想了解仁义道德的学说，应该听从谁呢？尊崇道家的说：孔子是我们老师的弟子。尊崇佛家的也说：孔子是我们老师的弟子。一研究孔学的人，听惯了那些一话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说我们的老师曾向他们学习。不仅在口头说，而且写进书里。唉，后世的人即使要想了解仁义道德之说，又该向谁去请教呢？人们喜欢听古怪的说法，真是太过分了！他们不探求起源，不考察结果，只喜欢听怪诞之说。
古代的人民分为四类，今天的人民有了六类。古代负有教育人民的任务的，占其中之一，今天却占其中之三。务农的一家，要供应六家的粮食；务工的一家，要供应六家的器用；而经商的一家，也要服务于六家。人民怎能不因穷困而去偷盗呢？古时候，人民遭受的灾害很多。有圣人出来，才教给人民互相提供生活的资料和条件，做他们的君王或老师。驱走蛇虫禽兽，使人们在中原安居。天冷就教他们做衣裳，饿了就教他们生产粮食。住在树上容易掉下来，住在洞里容易生病，于是就教导他们建造房屋。又教他们做工匠以供应生活用具；教他们经营以流通货物；教他们医药知识以拯救夭亡的人；制定葬埋祭祀的制度，以增进人们的一恩爱感情。
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