聆听沉默之音
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作者安尼 著 著作
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787567526228
出版时间2014-10
装帧平装
开本32开
定价38元
货号1201017865
上书时间2024-11-14
商品详情
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作者简介
安尼，2012年毕业于北京大学德语系，获德语文学博士学位，现任教于首都师范大学外国语学院，研究方向为战后德语文学、德语现当代小说。曾在《外国文学评论》、《外语与外语教学》等核心刊物发表数篇相关学术论文，并译有若干文学作品与学术专著。
目录
序言
第一章 罪责问题的概念演变以及相关话语
第一节 罪责与罪责问题
1. 罪责是什么？
2. 二十世纪的敏感词：罪责问题
第二节 “集体罪责”和战后初期的罪责争论
1. 缘起：英美的“指控”
2. 德国教会方面形而上的回应
3. 知识分子的客观及历史层面回应
4. 问题的纠结：对“再教育”的心理反应
5. 雅斯贝尔斯的积极回应
第三节 罪责话语中的常见概念
1. 克服过去
2. 对罪责保持沉默
3. 耻文化与罪文化
第二章 《铁皮鼓》（1959）：小市民的罪责话语
导言
第一节 揭露跟风者之罪
1. “跟风”概念之由来
2. 普通跟风者的罪责及认罪问题
3. 特殊跟风者的罪责及认罪问题
第二节 罪责话语中的隐喻与象征
1. 战后无“零时刻”―― 对复辟现象的揭示
2. “无泪的世纪”―― 情感麻痹之下对罪责的集体沉默
3. 黑厨娘 ―― 介于（非理性）创伤意象与（理性）逃离责任之间
第三节 罪责问题背后的哲学思辨
1. 荒诞与含混：存在主义的罪责观
2. 含混的罪责话语与缺失的解决方案
第三章 《德语课》（1968）：义务、服从及科学理性与罪责问题
导言
第一节 重审“尽职”、服从与传统美德
1. “尽职”概念的历史变迁
2. 官僚义务观、权威意识与个人罪责
3. 茹格布尔的精神危机与秘而不宣的罪责话语
第二节 对“科学精神”的批判以及对情感缺失现象的反思
1. 尽职之罪的变形――从心理学家说起
2. 情感缺失造成的罪责――另一宗道德罪责
第三节 罪责话语的过渡
1. 夹缝中的一代
2. 克服父辈之罪责
3. 暴力反叛的伏笔
第四章 《朗读者》（1995）：对跨代罪责的反思与赎罪问题
导言
第一节 多重的罪责话语及其内涵
1. 法律罪责与道德罪责的碰撞
2. 第一代之罪与第二代之责
第二节 跨代罪责的成因
1. 先于罪的耻
2. 克服羞耻等于克服过去
3. 罪责话语的历史转向
4. 麻痹现象的遗传
第三节 赎罪的可能性
1. 返乡的母题与赎罪之旅
2. 赎罪的部分实现
3. 重返“集体的罪责”
第五章 未完待续的思考
参考文学
附录：罪责问题与文本研究相关文献
内容摘要
1945年以后的世界被划分为施害者与受害者两个阵营，这看似公证实则粗暴的归类，令大多数人陷入了沉默，对于每个个体，沉默不仅意味着对战争罪责的讳莫如深，更蕴含了他们面对千年帝国梦想破碎的不知所措，以及家园尽毁、妻离子散后的痛苦、麻木乃至“无力哀悼”。《铁皮鼓》、《德语课》、《朗读者》，三部诞生于不同年代的小说，以反思性质的叙事，把德国人在二战及战后的沉默刻画得深入骨髓，让沉默与沉默者、让被沉默与被伤害的人与事，直接或间接地发出声音。耶声音来自并不久远的过去，携带着人类自古已有的情感和思维模式，并且告诉我们，如果对于过去发生的罪责始终沉默，邯么过去水远过不去。循着罪责问题这条主线，安尼编著的《聆听沉默之音(战后德国小说与罪责话语研究)》将虚构的文本与政治历史现实巧妙勾联，引领读者踏上一场对沉默观象的破冰之旅。
主编推荐
解读《铁皮鼓》、《德语课》、《朗读者》三部德语小说，反思纳粹罪责
1945年以后的世界被划分为施害者与受害者两个阵营，这看似公证、实则粗暴的归类，令大多数人陷入了沉默。
《铁皮鼓》、《德语课》、《朗读者》，三部诞生于不同年代的小说，以反思性质的叙事把德国人在二战及战后的沉默刻画得深入骨髓。
《聆听沉默之音》循着罪责问题这条主线，将虚构的文本与政治历史现实巧妙勾联，引领读者踏上一场对沉默现象的破冰之旅。
精彩内容
一、荒诞与含混：存在主义的罪责观
在罪责话语中，因果论是一个古老的推诿性结构。它可以追溯到圣经对探讨根源问题的批驳。在探讨罪的根源时，纯粹的因果思维架构便成为一种推诿性结构。在这里，以因果律探讨犯罪的根源便意味着人对自身罪责的推诿和开脱。按照《旧约》的神话叙述，这种以追寻犯罪的*终原因为自身开脱罪责的做法，即始于人类始祖的犯罪。人类始祖通过为自己的过犯编织一条因果链条而相互推诿罪责。男人把罪责推给女人，女人则把罪责推给那条“该死的蛇”。当上帝责备亚当因食禁果而违背他的命令时，他便开始和夏娃一起编织这条推脱罪责的因果链条。而《创世纪》第三章使人们看到，证明人的无辜必须是以建立一个魔鬼的世界为代价的，否则这条因果链便失去了份量。事实上，在所有推诿罪责的因果链条的另一端均徘徊着魔鬼撒旦的影子。①把罪责的承担者魔鬼化，是另一种形式的“寻找替罪羊”心理。这种心理，几乎跟人类有罪的经验史一样漫长，并且在现代社会演变成一种普遍的政治实践。它的结果往往是正负相抵。
正基于此，在每个阵营里（凶犯或受害者），在每个严惩罪犯的呐喊背后，都需要一种反思自身的声音。这种声音在战后的若干年里往往并非来自哲学和神学，而是来自文学。荒诞文学中蕴藏的含混性，正是对罪责话语中明晰的、一劳永逸的因果关系的反驳。通过含混，另在成为此在，他者与自我同一。
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