人文蓝典
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作者高原
出版社北京大学出版社
ISBN9787301239766
出版时间2014-03
装帧平装
开本16开
定价39元
货号1200878139
上书时间2024-11-14
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
高原，兰州城市学院文学院教授，副院长，著有《我审美 我存在》《陶渊明论析--极高明而道中庸》及《人文蓝典》（大学通识教育核心课程教材）；任丽花，兰州城市学院文学院副教授，公共实践教学部主任。
目录
春篇（上）·人文
引言打开生命的人文界面3
最好版本的自己5
每个人都有来到世上的特殊使命6
静静地做自己7
不够幸福是因为只对幸福感兴趣8
你在世上唯一能控制的事9
为什么走着走着就凌乱了10
活得放松是个什么概念？11
一招让你彻底“见过世面”12
与自己的不自信和解13
与一切和解就是超越一切14
活在黄金分割点上15
人文是一种实用的精神力16
务虚让大学高等17
不出大师的原因18
人文之道在明明德19
没有蛀牙，做精神贵族20
回到教育的原点21
中国亟须提升优雅GDP22
中国应该“梦”什么？23
你有光明，中国便不黑暗24
世界是精神的26
始于用者最后没用27
最好的物质品只是一团精神的气28
发财树、富贵花所象征的贫穷29
生活像飞去来器30
世界是个对等性存在31
人文精神让容貌进步32
菜心里都藏着一个打盹的春天32
遇事先看光明一面33
年轻如进天堂35
需要深度沉潜的青春35
应试教育的最大失败36
重建人性的小庙37
恶俗的存在38
“等中国强大了”38
把悲观打包39
义命分立40
伸出你的橄榄枝42
善意令陌生环境不再与我们对立43
不要让雨打湿了雨的衣裳43
勿让橄榄枝划伤他人的脸面44
接听电话一定面带微笑45
庄子说：与物为春46
你的眼睛可以点燃我的烟斗46
善良着立于不败之地47
他们是在替我卖红薯48
勿以平民化为荣49
品位决定社会地位49
用诗歌反腐败50
国人亟须高情雅趣教育52
让人性中光明的东西始终控股53
“附庸风雅”的必要54
贵族所以为“贵”55
真贵族拒绝声色犬马56
生活方式决定你的穷富57
绝版的“魏晋风度”58
气质明净如一树春柳58
“清”是气质的关键词59
气质如何能清60
让表情里有唐诗宋词61
向静默进化62
春篇（下）·和德
和德积中英华发外65
伸手与一切相握66
与生活和解才能顺其自然66
安静下来就能看见春天67
把心放平68
本质的东西眼睛无法看到68
诚是与天合一69
圣狂之分在苟不苟70
我仁故我在71
小丑镇不住美物72
三尺之上有神明73
个性慎张扬73
悠闲是生产力75
过分勤劳是贪欲的表现76
优雅是中庸的76
刚健的德好似软弱懒散77
测试一下你的悠闲度78
司马去牧云79
悠然才能见南山80
感物愿及时80
未曾在星光下露宿过的失败81
旧同仁赏新菊花81
让蒲公英有个完整的生命82
太方便的生活“毁”人不倦83
勿让心灵的皱纹泛到脸上来85
靠童心与爱心美容86
纯正生命趣味87
中华尚缺“亮剑”精神吗？87
小燕子韦小宝走红的原因88
济世经邦要段云水趣味89
与物质和世俗保持一定车距90
超俗与顺俗的平衡90
清能有容 直不过矫91
开启生命的淡泊模式92
“礼”是蓝色的生命之花93
“礼”是对生活郑重其事94
“礼”是对生命的修饰与提升94
“礼”助人行事善始善终95
理性而人文的“占卜”之礼96
随所遇而能安98
无可无不可98
每一种缺陷都有补偿99
精神守恒100
生气是与人“四七二十七”101
除了自取其辱没人能侮辱你102
尊严来自不怨天尤人102
学会等待三天103
敬重自己病痛的史铁生104
风雨是必要的104
紫罗兰的宽恕105
勿把他人当圣人要求106
宽恕“极限行动”106
三十三支蜡烛107
仇恨使我们更加软弱108
超越仇恨也超越正义109
夏篇·艺术
艺术让人成为人113
审美就是照亮114
我审美，我存在114
在审美中人类相互认识115
艺术防止生活变得无趣116
无所为而为的趣味117
为艺术而艺术118
美学之用在脱俗119
诗在中国曾起到类似宗教的作用119
痛苦化为美丽120
诺贝尔文学奖的价值导向120
没有诗就没有实在122
没有诗，我们都活不下去122
诗人是谈最主要问题的人123
作家是榆树，却可以结出梨来123
诗人，照我算计，该列第一124
诗是一种惊奇124
每片花瓣都可见生命最深神秘125
把握世界最好的方式是诗126
灵魂中升起的风景127
用三十页篇幅写无眠的名著128
好小说都是好神话129
绘画“教导人们学会看”130
玫瑰花给你的感觉是什么131
艺术与物外之趣132
颓废美的技术含量132
沿着蓝色弧线追寻蓝色的灵魂133
《赵氏孤儿》的人文与美学短板134
怎样把“希特勒”表现得有人文美感135
不忘露珠的寂静之味137
作为“子书”的《红楼梦》137
宝黛爱情的意义139
选择宝钗为偶的庸俗140
庸俗艺术的特征141
“性”描写的艺术与色情之别142
《金瓶梅》的陈腐的趣味143
人物取名与作品的格调144
语言的质地145
骈体文的华丽意趣145
不求甚解的高妙146
孤独的质量古今有别147
证券行到不了桃源行琵琶行148
中庸的“后现代主义”149
自然是生命永恒的维度151
无我的永恒152
像孩子那样与世界邂逅153
神秘感的消失是新的野蛮154
闪电的字母155
大地总是隐藏秘境155
科学是有止境的156
止步在离神山顶峰10米处157
青蛙跃入古池中158
所谓禅微雨行到六分钟的时候159
禅趣与诗趣相通160
自然的美是无限的161
一声桨响引起何等甜蜜的回音161
人不应以“万物灵长”自居162
器范自然、师友造化163
十分的秋，你感觉到了几分164
中国作家最擅长写秋164
“秋天里的春天”165
正宗的秋色在北方166
秋与春、与夏、与冬168
以秋天为蓝图的“天国”168
秋水文章不染尘169
秋篇（上）·开明
美美与共173
尊重文明之间的差异173
和谐社会是多元社会174
小的是美好的175
相视而笑，莫逆于心175
是非总是分明也不对176
庄子“齐物”的妙趣177
把流行歌曲当佛经读的喇嘛178
和谐是与“疙瘩”的和解179
为了双赢的适度妥协179
同情地理解181
理解和爱永远先于批判与恨182
超越个人趣味看问题184
读书不可有找碴之心185
被过度批判了的科举制186
影响了英国文官制的中国科举187
懒有懒的好188
得病之妙189
文捣八代之乱190
陶渊明家的“五个差生”191
《围城》差点成为一流作品192
感恩所遇到的一切194
贫者，士之常也195
心净土净195
足乎己无待于外196
把孤独变成情人197
人文性孤独198
有酒学仙无酒学佛199
不幸的不幸是把不幸当成了不幸200
“沉舟侧畔千帆过”的潇洒200
理性看待社会公平与公正201
告诉自己该忍耐的还得忍耐202
复归于婴儿203
许三多的“神性”203
不算计的美丽204
不争故天下莫能与之争204
有能力活在现在205
清风朗月不用一钱买206
盘点幸福存量206
相忘于江湖207
精神极致风景208
莱菔白菜的全滋味208
以救难超越受难209
法显与玄奘210
何必获奖211
民主的制度比王位更重要212
秋篇（下）·创意
广义的创新215
警惕唯“新”主义215
个性自由意味着积极创造217
新的诗行生成于新的思想218
摄影家的竞争最后是思想的竞争218
汪曾祺诗意而空灵的《复仇》219
第五代导演的先天不足220
创新与回到精神的原点221
机器制作的面包不准叫“面包”222
创新是新组合224
塑料血224
创新与高度的敏感225
破执才能创新226
创新所需要的情商226
重获第二次天真227
养成良好创意的诸多习惯228
想象力比知识更重要229
突破人死不能还魂的“窠臼”229
精心做事也是创新231
不要闲置自己的“神性”232
越成熟越远离大众时尚232
超越人人皆商的趣味233
品种齐全的白领奴隶234
听从内心召唤的英雄235
精彩人生是具有虚构魅力的人生236
现在就踏上你梦想的第一个台阶237
原来不需要做到100分237
Try—Try（试一试）238
让灵魂复位240
想办法活得讲究一些240
形式美提升生活241
必要的形式主义是必要的241
世人所难得者唯趣242
颓废的点心243
让生命情调化245
越瓯荷叶空245
收藏春天246
没钱也能“富贵”248
什么也挡不住日子“山明水秀”249
何必富贵250
火里栽莲花251
让生命另起一行251
冲破生命的茧252
八佰伴老板的“光明日记”253
当理想丰满现实骨感时253
优雅的电梯工254
低就也能刷新生命254
大离开是美256
用斧头擦去鼻尖上的白灰257
移易陋风鄙俗257
死神，你必将死亡258
对死亡的“诗意”态度259
将我们的死“客观化”259
冬篇·智慧
轴心时代263
轴心时代与人生基本问题264
“上帝”给每个人的问卷265
信仰把个体和伟大的整体联系起来266
金字塔不是奴隶建造的267
人皆自修则天下治矣267
幸福是融入某种纯粹和伟大之中268
乌托邦的意义不在于能否实现269
中庸的乌托邦271
超世而不绝俗271
中庸是最自然的273
以大养生276
虚室生白277
走近生命的“慧”277
哲学就是乡愁279
我思想，故我是蝴蝶279
两只风筝放着两个孩子280
哲学与思想力、开明度282
能够思想着是美丽的282
能够思想着是自由的283
纯理论的魅力284
把生命看作一个整体285
君子不器286
以世界公民的眼光看待世界286
我们都属于那个不可分割的整体287
全球变暖与你有关288
全于天者不求合于人288
当今之世，舍我其谁289
梁漱溟与熊十力的气象290
梁启超对清华学子的期许291
大学生应是“公共知识分子”291
超验纽带293
经典是当下生活的一个维度294
大勇不忮294
解构主义与传承传统295
不可失去文化国籍296
你有资格当陈寅恪的粉丝吗？297
《易》与天地准298
向死而生299
做个悟“空”智者299
越慈悲越智慧300
看破红尘才能热爱生活301
佛说：如如不动302
“人生是没有任何意义的”的意义303
直面惨淡的人生304
行入蔚蓝305
内容摘要
《人文蓝典(第二版)》是大学生人文素质通识教材。它一反道德说教的死板，内容皆为作者自撰的小品文，立足教育原点，以世界公民的胸怀，贯通并涵盖了古今中外人文精神的基本构成元素(诸如和德、智慧、开明、创意、优雅及艺术等)。《人文蓝典(第二版)》既可以作为大学教材，也可以作为一般读者陶冶情操的人文休闲读物。
精彩内容
每个人都有来到世上的特殊使命
“我是谁”呢？这个“是谁的我”从哪儿来的？“我那个谁”现在往哪儿去？一直觉得哲学家提出的这人生很根本的三大问题，是被饭撑出来的废言废语。
常有学生倾诉他们当下的困惑与前行的犹疑。我答疑之后，不知是否解决了他们的问题，自己倒是渐悟那原本虚头巴脑的“三大问”的实用性与可操作性――医治内心及身份的混乱，确定生命前行的方向。
印度教认为，每个人来到世上都有一个特殊的使命。这个观点正可帮我们回答人生三大问，并且三问合为一问：我来到世上的特殊使命是什么？
这“特殊使命”是什么意思？下面一段话正好是答案：“如果一个人很终想要在心里获得安宁，那么，如果他是一个音乐家的话，他就必须作曲；如果他是一个画家的话，他就必须画画；如果他是一个诗人的话，他就必须写诗；一个人必须成为他必须成为的人。”(亚伯拉罕·马斯洛)
倘若能搞明白了我是谁，便可镇定我们举止中的张狂，撇去我们言语中的浮沫。心也越来越包容，姿态更是日见柔软，因为知道了自己是谁，来世上干吗来了，便不再需要活得虚飘飘、硬邦邦。他的心因此也就安了，宁了，静了，也定了。
“我不会要那些想跳舞的人，我要的是那些必须跳舞的人。”把俄罗斯芭蕾舞带到西方的乔治·巴兰钦如是说。只有当一个人找到自己那个“宿命”的身份时，他不仅完成了自己，也在世上安顿了自己。
人生如戏，自编自导自演并兼制片与场务。美国戏剧家阿瑟·米勒说：“一部戏的结构永远都是讲述小鸟如何回家栖息的故事。”人生三大问也正是用来解决我们如何回家栖息的――让心回“家”。人生亦如鸟生，或栖于梧桐，或息于恶木，全在一念。
本质上，人并非是活在世界上，而是栖息在自己的世界观与自己的“特殊使命”所赋予的身份里。比如对于思想者而言，世界是一场喜剧；对于感受者而言，世界则是一出悲剧。或如亚里士多德所言：“悲剧是近距离观赏生活，喜剧是远距离观赏生活。”我们悲喜交加的人生就是这么来的，好玩吧！
那个“谁”，你的“特殊使命”是什么？你必须跳哪一种舞呢？静静地做自己
油盐难进，刀枪不入，练就一个金刚不坏之身，只需安静地做自己便可办到。
安静地做自己，静静地努力。不论风向，不管风种；只是向风而立，风情也可万种。若能安静地做自己，“淡定”就不是一个在风中飘飘的单词，而是一种真实华美的姿态。这个“安静”已包含不少智慧力量，显示许多勇气与尊严。
许多境遇不能即刻回避，太多处境需要我们与之有一段心平气和的相处时期。那就把心放平了，安静地做自己本分的事，并竭诚做到很好。有，处境自然会改变，即使没有改变，那份“安静”不已十分高贵？就也足够受用？
能“安静地做自己”本来就是一种自由的方式，不能安静定是正被某种外物或境遇控制，忙于做各种孙子，生命不由自主。安静地做自己，静静地努力。用《中庸》的话说就是：“君子素其位而行，不愿乎其外。”
任何有成就的人，都不是因为处在理想的环境中而成就自己的。反而是对现实的良好顺应让他把任何环境都能当理想环境。所以《中庸》就以“素位”(即明白自己的本分，安然顺应这个本分)来说明君子顺应社会环境的能耐。
有一种淡定叫“素位”。素位，就是在自己的位置上素素地做自己，不追求活得七荤八素，那种夸张地张扬个性的姿态自然也就免了。
若是在富贵的位置，你就做富贵者该做之事，比如践行富贵之仁。若是处于贫贱患难中，就做贫贱患难者该做之事，不怨天尤人，利用患难升华自己、超越自己。如果你是少数民族，那就应努力将自己民族传统生活方式与风俗习惯保持住，不要轻易被其他强势民族同化，失去民族尊严。
怀才不遇者、一事无成者以及没有活出尊严者、生命缺乏乐趣者等等，怕多是因为没有在任何位置上优雅安静地做自己所致。优雅的心让一个人破茧化蝶，只需屏蔽那些不雅的念头，比如“一夜暴富”“突发横财”或意欲“占尽天下风光”“成为某个有钱有权有势的人”等等。
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