墨子
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作者无 著 蒋重母 等 译
出版社岳麓书社
ISBN9787553802541
出版时间2014-01
装帧平装
开本32开
定价25元
货号1200852859
上书时间2024-11-14
商品详情
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作者简介
墨子，名翟（公元前475？－前396？），鲁国人，一说是宋国人。墨子是春秋战国时期最杰出的思想家之一。据史书记载，墨翟有一套手工业生产技术，自己能制造器具，传说他曾经制造过能在天上飞一天一夜而不落下的木鸢。他的技术跟当时的著名工匠公输般（俗称鲁班）齐名。公输般善于制造攻城的器械，而墨翟善于制造守城的器械。墨翟虽是一个出身低贱的小手工艺者，但却博通古今，在《墨子》一书中，多处引用《诗经》《书经》等上古著作。《淮南子·主术训》也说：“孔丘、墨翟修先圣之术，通六艺之论。”墨子曾跟随儒者学习，“学儒者之业，受孔子之术”，后来逐渐认识到儒学的弊病，终成为儒家的叛逆，并创建了与儒家相对立的墨家学派。儒学和墨学是当时诸子百家中颇具规模性和影响力的两大重要学派。人们常把孔墨和儒墨相提并论。墨子一生游学，足迹遍布天下，他曾北到齐国，西到卫国，南至楚国游说诸侯，宣扬自己的学说，并身体力行来制止战争。两千多年来一直流传着他不辞劳苦远赴楚国，制止国君出兵攻打宋国的故事。鲁迅曾根据《墨子》一书中《公输》一篇的记载，写成了著名的历史小说《非攻》，再现了墨子智慧、坚定和见义勇为的伟大传奇形象。
目录
亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
经上
经下
经说上
经说下
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备城门
备高临
备梯
备水
备突
备穴
备蛾傅
迎敌祠
旗帜
号令
杂守
内容摘要
《墨子（阅读无障碍本）》编著者蒋重母、邓海霞。
《墨子（阅读无障碍本）》的翻译以直译为主，尽量做到通俗易懂。对于特别复杂的语句，虽以直译为注，但辅之以前后语境添加字词说解，以求明白晓畅，帮助理解。
由于译注者学识有限，功力不足，虽庶竭驽钝，但质量尚有诸多缺陷，不当之处还望同行方家及读者不吝赐教。
主编推荐
古典名著犹如世代相传的火种，它点亮了人类的智慧和情感。古典名著阅读无障碍本，是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等，让广大的一般读者在阅读过程中，减少一些学习古代经典的障碍，让其在较短的时间里穿透深邃的历史时空，和古人的心灵相接、相励！
精彩内容
本篇是《天志》的中篇，比上篇更为详细的论述了上天的意志，即为善可以得到上天的护佑，为恶只能得到上天的惩罚。只有遵循上天的意志，才可以使国家安定，百姓安居。文章先从一个比喻入手，为政应该是由尊贵的来统治愚贱的，这是大家都明白的道理，所以墨子由此论述上天是最尊贵最聪明的，得出天地万物世间君主都应该遵循天的意志。接着墨子从几个方面论述只有遵循天的意志，才能够使国家富足，万民合和。现在的君主如果想要成就一番伟业，就必须审慎地考察上天的意志。最后墨子用正反两方面详细的例子来论证顺从天意的上古圣王得到上天护佑，恩及子孙，万古流芳；违背天意的暴君得到惩罚，家破人亡，遗臭万年。告诫当今君王们要报答上天，顺从天意，行仁义之道。整篇文字论述清晰，说理透彻。
子墨子言日：“今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。”既日不可以不察义之所欲出。，然则义何从出？子墨子日：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。何以知义之为善政也？日：天下有义则治，无义则乱，是以知义之为善政也。夫愚且贱者，不得为政乎贵且知者；然后得为政乎愚且贱者。。此吾所以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也。然则孰为贵？孰为知？日：天为贵、天为知而已矣。然则义果白天出矣。
①欲：从。②然后：上脱“贵且智者”。
墨子说道：“现在天下的君子想实行仁义，就不可不明察义是从哪里产生的。”既然说不可不明察义从何产生，那么义究竟从何产生的呢？墨子说：“义不从愚蠢而卑贱的人中产生，必定从尊贵而智慧的人中产生。”怎么知道义不从愚蠢而卑贱的人中产生，而必定从尊贵而智慧的人中产生呢？回答说：义，就是善政。如何知道义是善政呢？回答说：天下有义则治理，无义则混乱，所以知道义就是善政。愚蠢而卑贱的人，不能治理尊贵而智慧的人；只有尊贵而聪明的人，然后才可能统治愚蠢而卑贱的人。这就是我知道义不从愚蠢而卑贱的人中产生，而必定从尊贵而智慧的人中产生的原因。既然如此，那么谁是尊贵的？谁是智慧的？回答说：天是尊贵的，天是智慧的，如此而已。那么，义果然是从上天产生出来的了。
今天下之人曰：“当若天子之贵诸侯，诸侯之贵大夫，倩明知之。，然吾未知天之贵且知于天子也。”子墨子日：“吾所以知天贵且知于天子者，有矣。日：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之；天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，洁为酒醴粢盛，以祭祀天鬼，则天能除去之。然吾未知天之祈福于天子也。此吾所以知天之贵且知于天子者。不止此而已矣，又以先王之书驯天明不解之道也知之。日：‘明哲维天，临君下土。’则此语天之贵且知于天子。不知亦有贵、知夫天者乎？日：天为贵、天为知而已矣。然则义果白天出矣。”
P194-P195
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