山海经校诠
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作者刘滴川 校诠
出版社作家出版社
ISBN9787506393058
出版时间2017-04
装帧平装
开本16开
定价158元
货号1201501388
上书时间2024-09-30
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
刘滴川，北京市西城区人，撰稿人。从事文学创作和新石器、先秦、两汉艺术史、文学史、瘟疫史研究，发表过多篇论文，著有长篇小说《填海》等。
目录
刘滴川《山海经校诠》序陈尚君
刻《山海经校诠》序刘滴川
导读
山经
山海经（卷一）
南山经
山海经第二（卷二）
西山经
山海经第三（卷三）
北山经
山海经第四（卷四）
东山经
山海经第五（卷五）
中山经
海经
山海经第六（卷六）
海外南经
山海经第七（卷七）
海外西经
山海经第八（卷八）
海外北经
山海经第九（卷九）
海外东经
山海经第十（卷十）
海内南经
山海经第十一（卷十一）
海内西经
山海经第十二（卷十二）
海内北经
山海经第十三（卷十三）
海内东经
大荒经
山海经第十四（卷十四）
大荒东经
山海经第十五（卷十五）
大荒南经
山海经第十六（卷十六）
大荒西经
山海经第十七（卷十七）
大荒北经
海内经
山海经第十八（卷十八）
海内经
《山海经万物纲目》
水部
土部第二
金石部第三
草部第四
谷部第五
菜部第六
果部第七
木部第八
服器部第九
虫部第十
鳞部第十一
介部第十二
禽部第十三
兽部第十四
寓部第十五
怪部第十六
神部第十七
主治部第十八
内容摘要
刘滴川编撰，校诠的《山海经(附山海经寰宇全图共3册)》包含《山海经》《《山海经万物纲目》。
《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，同时创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》及11款《山海经寰宇全图》，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。
《山海经万物纲目》是对《山海经》中提到的所有物产和鬼神形象等信息的纲目式汇编。致力于恢复《山海经》华夏上古百科全书的经典形象，借鉴了《本草纲目》的编写体例，将原书中提到的物产、动物、植物等按类别划分为水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、禺等十五部；将游魂灵怪分为怪、神两部；将文中所载疾疫编成主治一部。所有事物又分释名、经云、图赞、集解等多条，并注明其在《山海经》中的详细出处或分布情况，是对《山海经》的横向训诂和延伸阅读。
精彩内容
刘滴川《山海经校诠》序陈尚君1同窗刘林，世居京城，大学毕业仍北归，供职中国美术馆。己巳前二年，曾得缘到京师，造访其南池子寓所，知方有弄璋之庆，喜色溢于言表。此后各居南北，俱困俗务，偶或见面，多谈他事。近年有微信群，时得问讯，更知其子滴川渐次有成，间为央广晚会撰文，有音频为据，喜其有才而善文。上月忽来电驰请，告滴川大著《山海经校诠》即刊，嘱我为序。世兄未及三十，成就如此，当年堕地，而今卓然成就，诚感岁月不居，英雄代有，承蒙见托，何敢遽辞！然其论述所涉，所知实少，有幸先读，谨略叙所感。《山海经》一书，其作者、时代皆难以究竟，要为战国前著述，则似可论定。至其论述所及，则争议蜂起，或以为囊括优选，则天地玄黄，皆会一编，西风美雨，间存往迹，甚者据以论证华夏发现美洲，遽添无上荣光。局促者亦或谓所记有且只有滇中大理一圈，或证为蜀中往迹，范围与二十四治相近。各骋雄辩，理绪渺茫，或成一家言，皆难得信说。要其书所述皆窈渺之言，洪荒之事，属先民之幻觉，为远古之记录，不可以信史读，亦难作寰宇地理解也。本书正编，可得七十万言，循古籍整理之规矩，会前代研治之创获，存文存图，有考有解，凡所特见，则列案语以补充之。所录以四库本为底本，以其聚前清学术之大成。每节原文下，则有“练字”以校订异文，解释词语，多引字书及前贤训读，使文意明白，寓意清晰，梳理先说，嘉惠后学，用力之勤，发明之富，皆显而易见，读者亦不难体会。另列“通变”以作原文之今译，变拗峭古文为时习之白话，方便今学，程功不易。本书特出之处有二。一曰《〈山海经〉万物纲目》，则就全书摘取物质名词，分水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、寓、怪、神十七部，披示出处，会聚集解，且就今日视野揭其所属，有确然可知者，则说明动植分类之科属，有迷离恍惚难得强证者，则举前人之论证以分析之。凡此可知上古人类之视阈所及，知识范围，辨析名相而得区别万类，描述形态以存品相差异，保存异闻得传先世怪说，记录山川里径，则可知古贤先哲之步武所至。其间多引郭璞图赞、时珍《纲目》、郝氏疏证、袁珂今解，间附滴川新说，偶补新见书证，存前说不避多歧，申己见慎存分寸，颇得著作之体，足成一家之言。二曰《〈山海经〉寰宇全图》，采明蒋寅镐之旧图，汇本次校诠之新知，务使上古远说，得现时科学之诠解，悠邈记载，与今人之寰宇知识、地理方位相参，其创获自多，可斟酌讨论处亦必不少。滴川春秋方盛，勇气可感，积以岁年，广参今知，逐次增订，以求完善，是可期也。络绎五山，茫昧四海，落落大荒，牢笼海内。读者喜《山海经》存往古之异闻，每憾文辞古涩，阅读为难。滴川积功数载，成此鸿篇，有功学术，嘉惠读者，自不待言。先期拜读，喜不自胜，撰序述感，更觉欣慰，然亦别有感会焉。滴川成长京城，习业山东，本科修管理，硕士转攻艺术，古今兼涉，中西融会，兴趣多方，成就可观，已刊小说、散文逾二百万言，业余尤喜当代美术评论及古物收藏，且涉足剧作及歌词写作，乃至文化产业及琉璃器之研究，今又成此巨著，问年尚未及而立，信知当今之时，世界昌明，信息畅通，学术竞荣，人才辈出，凡能善用所学者，是能获前人难以企及之成就。滴川起步如此，今后真不可涯量，倘依此前行，不择地而用才，滔滔汩汩，所至必有新获，足为当代英才；若随年齿渐增，守定一途，开疆拓土，建立鸿业，亦必有可观者。人生多歧，事业在我，才分难得，善用其才者可成就不朽，是所瞩望于滴川焉。初识刘林，岁在丁酉，不觉近四十年矣。遽见当年孺子，卓然有立，顿感岁月如流，老之将至，既喜后继有人，更感人生不居。刘宾客有诗：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”我虽已年届六五，亦当及时感奋，策驽驾常思进取，感后生无或轻弃焉，未知刘林兄有以赞允否？岁丙申仲冬，慈溪陈尚君谨序。刻山海经校诠 序先贤作奇书《山海经》，“夫以宇宙之寥廓，群生之纷纭，阴阳之煦蒸，万殊之区分”，是故上古纳百科者，无出其右。沧海成桑田乎，不夺其神。《山海经》存《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷，凡一十八卷，三万一千余言，记山名五千三百余次，水流二百五十余条，更兼及水、土、金、石、草、木、果、菜、谷、服、器、虫、禽、鳞、介、兽、寓、疾、疫，诸自然百态，并鬼神、精灵、祖先、祭司、域外方国，众人文万象。《淮南子》云：“经山陵之形，区川谷之居。”《山海经》之“经”，非儒释道“经典”之“经”，乃云“经过”“历经”者也，可谓人神有别。昔年，汉刘歆以禹历神州、记神迹而成书，即言此意，而后世多以为假托是也。《山海经》之作者、故事，虽为假托，然则经云游千山、抚四海，尝精气浑淆、自相喷薄，睹游魂灵怪、触象而构者，既非禹一人，又确有其人。其人何也？乃集上古诸先贤历史实践之累加而成，此经确也。是故山海一经，于洪荒混沌之间、中国伊始之际，记万象中国于千山之下，集丰饶华夏于四海之内，此经纬天下之瑰玮，非“山海”之名不能当也！世之览《山海经》者，莫不以博闻叹焉，莫不以广志赞焉。昔晋陶渊明读《山海经》慷慨而不平，赋诗以言志，云：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”又云：“夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。”矢志莫若精卫，猛志莫若刑天。以奇怪俶傥之形象穷拓荒寰宇之宏志，沈博绝丽。以天马行空之断想尽英雄总揽之悲悯，璧坐玑驰。及至2 《大荒经》载不死之国，《海内经》云不死之山，西王母存不死之药，昆仑山生不死之木。古有长生之祈望，经云不死之仙民。日徂月流而更新，生而不死。山陬海澨而罔替，耇而不衰。然则烛火微不足以明满室，何以炜烨天渊。草苴短莫若乎尺寸间，安得犹望穹苍。是故经云之不死，其悲也美哉！《山海经》之名始见《史记·大宛列传》，刘向、刘歆校勘之。今传《山海经》，晋郭璞注。及至明清，训诂之风日隆，有明杨慎、王崇庆，清吴任臣、王念孙、郝懿行、毕沅、汪诸家校本。至今时，《山海经》译注众多，而袁珂校注当推方今之翘楚。然则日往月来，时移世易，今日之中华，文脉之尴尬。呜呼！自晚清而倡西学，学唯实证。崇英文而贱国文，文已白话。数典忘祖以求现代化，现代化即为他者化，文化自觉重奉孔圣人，丧家犬再变宠物犬。时值华夷之争已落败，古今之承已崩坏，我儒学何以承继，我儒生何以自处。若进，则逢迎于工具理性，与道德背道而驰，是故进已无可进焉。若退，则重建道德理想，与历史背道而驰，是故退亦无可退焉。此犹秦燔诗书以立私议，莽诵六艺以闻奸言，如处同归殊途、俱用灭亡之危局，似入如临深渊、如履薄冰之险地。及至训诂之学、校诠之作，余以前辈释读之精深，高山仰止、望尘莫及。然则科学主义百余年，华夏脱魅须臾间，沧桑巨变之甚者，莫当代若。故再观《山海经》古今之训诂，旧注不足以纳新学，一门不足以释百科。今余校诠，以四库本《山海经》为底本，尤重以中药学释草木果菜，以农学释五谷六畜，以动物学释游魂灵怪，以矿物学释金石服器，以中医学释水旱疾疫，以生态史学释物候推移，以历史地理学释山峦河川，以考古发现释域外方国。凡此种种，皆以新学而释百科，值今朝而诠经典。余自命笔，历十余年。传先贤拓荒之志，实为己任。承前辈博闻之识，乃为初心。沐甚雨而欣欣，栉急风而洋洋。拙作初成，自唯虚薄，敬希教正，切切我心。丙申年七月北京刘滴川
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