道德情操论
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作者(英)亚当·斯密(Adam Smith) 著;夫余 译
出版社红旗出版社
ISBN9787505142404
出版时间2017-09
装帧平装
开本16开
定价48元
货号1201563226
上书时间2024-09-06
商品详情
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作者简介
亚当·斯密（Adam Smith），英国经济学家和伦理学家。出生于苏格兰法夫郡的寇克卡迪，就读于格拉斯哥大学，后转入牛津大学继续学习。毕业后，先在爱丁堡大学担任讲师，主讲英国文学及经济学课程；后回母校格拉斯哥大学任教授，主讲逻辑学和道德哲学。斯密一生奉献了两部传世经典：《道德情操论》和《国富论》。前者为伦理学著作，它的出版使斯密享誉学术界；后者为经济学著作，它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。
目录
编 论行为的合理性
篇 论合理性
章 论同情
第二章 论彼此同情的快乐
第三章 论判断他人的感情合理与否的依据：其与我们的感情统一与否
第四章 接上章
第五章 论和善以及让人敬重的美德
第二篇 论各类合理的激情的程度
导言
章 论各类源自肉体的激情
第二章 论那些源自想象的特别倾向或者习惯的激情
第三章 论不友善的激情
第四章 论友善的激情
第五章 论自私的激情
第三篇 论人在判定行为的合理性时，幸运与不幸分别发挥的作用，以及在不同的状况中，获得他人认同的难度各不相同的原因
章 尽管通常说来，相较于对快乐的同情，我们对哀伤的同情会更强烈，但这种强烈的程度往往远在当事人的自然感受之下
第二章 论野心的源头和社会阶级的区分
第三章 论敬佩有钱人、大人物及蔑视或冷淡穷人、小人物的趋势对道德情操的损害
第二编 论优点与不足或回报与惩处的对象
篇 论对优点与不足的感受
导言
章 很明显，所有展现为合理感谢对象的行为都应获得回报，所有展现为合理愤怒对象的行为都应受到惩处
第二章 论合理的感谢对象与愤怒对象
第三章 对施恩者的做法不认同，便基本不会对获益者的感谢产生同情，认同加害者的目的，便绝对不会同情受害者的愤怒
第四章 简单复述一下前几章
第五章 解析优点与不足的感受
第二篇 论正义与仁爱
章 对比两种美德
第二章 论对正义、后悔的感受，以及对优点的认识
第三章 论这一天性组成的作用
第三篇 根据行为的优点与不足，论人类情感受命运的影响
导言
章 论这种命运为何会产生影响
第二章 论这种命运的影响力
第三章 论导致这种感情变化莫测的终极原因
第三编 论我们评价自身情感与行为的基础，以及责任感
章 论自我认同与不认同的原则
第二章 论对赞赏与应被赞赏的热爱，以及对批评与应被批评的恐惧
第三章 论良知的影响与权威
第四章 论自我欺骗的天性及普遍规则的源头与功效
第五章 论道德的普遍规则的影响与权威，兼论该规则被公正地视为造物主的规则
第六章 责任感在何种状况中应作为我们独一无二的行为原则，在何种状况中应跟其余动机共同发挥作用
第四编 论功效对认同感情发挥的作用
章 论功效的展现给予所有艺术品的美，以及这种美的普遍影响
第二章 论功效展现赐予人类品性与行为之美，兼论这一美的概念能被视为原始认同原则的程度
第五编 习惯与风尚对跟道德认同与不认同相关感情的影响
章 论习惯与风尚对我们对美与丑评价的影响
第二章 论习惯与风尚对道德感情的影响
第六编 论关于美德的品性
导言
篇 从对本人幸福的影响角度论个人品性或慎重
第二篇 从对他人幸福的影响角度论个人品性
导言
章 论天性根据何种顺序，将个人变成我们关心、留意的对象
第二章 论天性将社会组织变成我们的行善对象的先后顺序
第三章 论广泛针对一切生物的善举
第三篇 论自制
本编结论
第七编 论道德哲学体系
篇 论应在道德感情理论中研究的问题
第二篇 论种种对美德实质的阐释
导言
章 论那些认为美德存在于合理性中的体系
第二章 论那些认为美德存在于慎重中的体系
第三章 论那些认为美德存在于仁爱中的体系
第四章 论放纵的体系
第三篇 论关于认同本能的种种成型体系
导言
章 论那些从自爱推导出认同本能的体系
第二章 论那些认为理智是认同本能的源头的体系
第三章 论那些认为感情是认同本能的源头的体系
第四篇 论不同作者阐述道德实践规则的方法
内容摘要
亚当·斯密著的《道德情操论》分为七部分，共修订过六次。在书中，作者用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、自律等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的“论语”。
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精彩内容
告读者
距1759年年初《道德情操论》版的问世已经很久了。从那时开始，我曾想过对该书做些修订，同时增加一些关于该理论的真实案例。可是生活里的诸多巧合使我琐事缠身，难以认真细致地投入精力来做此事。在这一新版的编第三篇最后一章和第三编第四篇章，读者将看到我做出的改动。第六编作为我的新作，将次呈现在读者眼前。关于斯多葛学派学说的讨论，大部分被我汇集在了第七编，而不像原先的版本那样散见于诸多篇章。此外，我也尽力对该学派的观点加以更完备的观察和更清晰的说明。在同一编的第四篇，即最后一篇，我概括地对诚实的义务与原则做了补充论述。另外，我也在本书的其他地方做了为数不多的、不甚紧要的改动和修订。
我曾在本书版的最后一段中说过，我将通过另一本著作来阐明法律和政治的一般原理，阐明它们在不同的时代和社会发展阶段所经历的种种变革。我的阐述涉及正义、公共事务、财政收入、国防投入，以及其他所有作为法律目标的东西。《国富论》已经部分兑现了我的这一承诺，至少在公共事务、财政收入和国防投入这些方面是这样的。关于正义的法学理论，我也曾筹谋良久。那些阻碍我修订本书的繁杂事务同样阻碍了这一计划，导致其至今未能有所进展。我无法否认自己年迈衰老这一事实，完成自己所有的计划看上去十分困难，但是我并没有放弃。出于对完成自己选定的工作的责任感，我将继续工作下去。因此，我把三十年前我写下的这段宣称要完成自己承诺的话，完整地放在这里。
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