新编牛津艺术词典

已经过彻底修订、更新与增补

l 3000多个词条——自阿尔托(Aalto)至苏巴朗（Zurbarán）

l 新增词条，包括达明·赫斯特（Damien Hirst）、朱利安·施纳贝尔（Julian Schnabel）、蕾切尔·怀特里德（Rachel Whiteread）、影像艺术（Video art）、奥赛博物馆（Musée d’Orsay）、哈布斯堡家族（the Habsburgs）和古尔本基安（Gulbenkian）

l 艺术家与批评家的妙语摘句，令条文活泼生色

l 词条条目分类列表，便于按主题检索

l 深入而与时俱进的大事记，将重要作品呈现于历史背景之中

l 实用的世界美术馆与博物馆索引，附有各馆收藏和重要作品概览，以及详细联系信息

编者伊恩·希尔韦尔斯（IanChilvers）对原版本又增添近100处修订

l 附录一：关键词中文索引——4800余条中文索引，可作为简明中外词汇表，又便于从中文词汇开始查阅

l 附录二：艺术作品索引——书中提及的艺术作品一览，给出其主要信息和查阅索引

l 附录三：基督教教堂名号说明及统计——书中提及的教堂分级与全称一览，给出其完整信息和背景资料

l 附录四：基督教人物名号统计——书中提及的宗教人名一览，显示对规范的遵从和对习俗的敬重

伊恩·希尔韦尔斯（Ian Chilvers）的写作有格调，风趣，又精到。他编写了许多艺术参考书，除了这版《牛津艺术词典》外，还有《简明牛津艺术与艺术家词典》（TheConcise Oxford Dictionary of Art and Artists）和《20 世纪艺术词典》（ADictionary of Twentieth-Century Art），他还是《简明牛津古典文学指南》（TheConcise Oxford Companion toClassical Literature）的合作编写者。

王方（Wang Fang）：曾就读于首都师范大学美术系、列宾美术学院古画修复专业，获硕士学位，从事油画、壁画等文物的修复工作以及相关著作的翻译工作, 有《牛津简明艺术术语词典》等译作。

王存诚（Wang Cuncheng）：清华大学教授，曾在剑桥大学从事研究工作，教学、科研之余，数十年来一直从事自然科学、人文科学和社会科学方面图书的编写和翻译，参加过《大辞海·能源卷》等辞书的编纂，有杨联陞的书评（译文40 余篇收于《汉学书评》）等译作。

玛丽娜·韦西（MarinaVaizey）, 《星期日泰晤士报》（SundayTimes）

“好、完备的单卷辞书面世”： 作为对西方世界艺术的单卷指南，该版本的《牛津艺术词典》是无与伦比的。它精心地保持了事实和评论的平衡，囊括范围及于绘画、雕塑和图形艺术，时间跨度自古典时期以迄现今。近3500 个词条，给读者提供了风格、技法、收藏、艺术家和批评家的现成资讯，言简意赅而通俗易懂，是学生、绘画研究人员和艺术爱好者的理想读物。

《艺术评论》(Arts Review)

“读来轻松愉快……我读过的许多词条都堪称经典……篇幅所限，我无法对其文笔之优雅展开评论，本书在这方面远胜于目前的大多数词典。”

《泰晤士报文学增刊》(Times LiterarySupplement)

“必将经久耐用……本书整体上致力于简明扼要，对艺术家、风格、运动、艺术形式、材料和技法的叙述通俗易懂（让人乐于浏览），无疑会在许多书架上赢得一席尊荣之地。”

 静庵先生尝言：“梦窗之词，余得取其词中之一语以评之曰：‘映梦窗，凌乱碧。’玉田之词，余得取其词中之一语以评之曰：‘玉老田荒。’”此梦窗、玉田之名号岂非恰如其文? 王存诚、王方两位译者皆宗“雅学”之正，重“实学”之用；此文外重旨岂非合璧于其译著? 一 部严谨的中文译本艺术辞书应是雅学之流别、史论之辐凑、达用之彝训。《新编牛津艺术词典》原著是一部规范、严谨、遵循着西方——尤其是牛津——辞书编纂传统的著作；就史论而言，它堪称“良史”。然而，它毕竟是以西方人视角编纂的辞书，无论在直接使用英文原著时，还是在翻译工作中，都会遇到许多障碍，其中有些障碍是难以逾越的。 

一方面的障碍是隐性的：原著中词条、定义和释义中的许多概念有着深厚的文化土壤，广阔的宗教、哲学天空，盘根错节的学术传统。在这些概念的背后，浮现出柏拉图和亚里士多德这两棵比肩而立的参天大树，生长在同一片土壤上、同一个天空下，枝叶交错生辉；还有藤蔓攀附于树干之上、密布于枝叶之间。词典中许多概念——尤其是相对抽象的概念——的意义就依附于这样的枝、干、藤、叶上，这些概念在西方各语言之间，尤其是在西方语言和中文之间，很难找到一一对应的概念。对于这类概念，译者采用了“超级写实”的态度和处理方法：忠实于原著概念的措辞，清晰体现原著对概念分合、转承的描述，研阅以穷照。对原著中体现程度、连接方面的语言成分，译者在汉语表达方面并不求喜闻乐见，而求尽显是非曲直、来龙去脉，以保证概念分合、转承指向的精确。这种态度和方法，姑且称之为“正视”。

还有一方面的障碍是显性的：即“能指”和“所指”在不同语言中的差异造成的障碍；或更确切地说，是语言“内容形式”的分节和未经语言学分节的“意义”在不同语言之间的对应差异造成的障碍。这些“意义”被“内容形式”分节后，形成了概念“实体”——概念的内涵、外延不尽一致，概念在不同语言中各有分合。对于这类概念，译者本着“古今聚讼，为征考而决之”的态度，采用了“提炼”“概括”处理方法，磊落以使才。凭性良易，逐物实难。这种实证和考据的态度和方法，既为学界所重，也是两位译者所长；姑且称之为“正断”。“正视”无伤正言；“正断”不害体要。

《新编牛津艺术词典》原著是一部非常实用的艺术类工具书。词条的概念、暗词条、史论和美术馆与博物馆索引构成了衔接有效的“组合”句段，交叉索引之间、词条条目与其分类列表之间、缩写与其指代信息之间形成了琳琅满目的“聚合”系统；编者既把词典的主体笼罩在“共时”的视野中，又另制年表，把视角投向“历时”的轴线上。然而，中文读者在使用这样的原著和译著的时候，还是会遇到一些障碍，于是，译者再制中译本凡例于前、若干附录列表于后，这样做不是因循旧式，徒为制作，而是出于不得已。译文凡例虽尽“发凡言例”之宜，然其阅声字、包会通、探源阐微、考证名号，颇兼“略”体：摒训诂蒙昧于文内，弃唇舌之讹于文外；关键词中文索引、艺术作品索引重在“回查”原著索引所未及；基督教教堂名号说明及统计、基督教人物名号统计重在明确基督教教派之别，新教《圣经》正典与旁经、伪经之别，尽量避免杂糅之讹。其余熔裁之功，未可尽言。

此书中译本虽数易其稿，增删、勘误者再，但至此仍未敢轻言付梓；因为译者和编辑都感觉对书稿仍有许多未竟之事。时间所限，既不能七手八脚，一蹴而就，又不能十年一剑，束之高阁；只能企盼读者不吝赐教。美成之事或有妙合、天纵之说。词典编者聚家庭与亲友之学力，以成巨制；译者亦合家庭与亲友之学力，长夜孤灯，以群雅为伴，呕心沥血，与辞书为友：此为“妙合”，还是“天纵”?