经学通论
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作者[清]皮锡瑞
出版社中华书局
ISBN9787101131222
出版时间2018-06
装帧平装
开本32开
定价59元
货号1202849980
上书时间2024-09-05
商品详情
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作者简介
皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中式举人，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。皮氏力主“通经致用”，通达古今之变以救济时艰，见证并参与晚清湖南新政的历史进程。他既是清代今文经学目前的一位关键人物，也是晚清变法和湖南改革目前的一位重要人物。吴仰湘，1970年2月生，湖南省溆浦县人。1988年考入湖南师范大学历史系，至1999年毕业，先后获历史教育专业学士学位、中国古代史专业硕士学位、中国近代史专业博士学位。2000年进入武汉大学历史系博士后流动站工作，2002年加入湖南大学岳麓书院教研人员行列。2006年晋升教授。曾以项羽、吕后、蒋百里、皮锡瑞、朱一新、王闿运、王先谦等人物研究为中心，在各种期刊、集刊、著述或两岸学术会议上发表秦汉史、近代学术史、湘学史、经学史等论文30余篇，并出版《通经致用一代师：皮锡瑞生平和思想研究》（岳麓书社2002年1月）。整理出版《皮锡瑞全集》。
目录
点校说明
自序
易经
一、论变易、不易皆《易》之大义
二、论伏羲作《易》垂教，在正君臣、父子、夫妇之义
三、论重卦之人当从史迁、扬雄、班固、王充，以为文王
四、论《连山》、《归藏》
五、论卦辞文王作、爻辞周公作皆无明据，当为孔子所作
六、论《易》至孔子始著，于是学士大夫尊信其书
七、论卦辞、爻辞即是系辞，《十翼》之说于古无征
八、论孔子作卦辞、爻辞，又作《彖》、《象》、《文言》，是自作而自解
九、论传经之人惟《易》最详，经义之亡惟《易》最早
一〇、论汉初说《易》皆主义理、切人事，不言阴阳、术数
一一、论阴阳灾变为《易》之别传
二一、论孟氏为京氏所托，虞氏传孟学，亦间出道家
二三论郑、荀、虞三家之义，郑据礼以证《易》，学者可以推补，不必推补爻辰
一四、论《费氏易》传于马、郑、苟、王，而其说不同，王弼以十篇说经，颇得费氏之旨
一五、论王弼多清言，而能一埽术数，瑕瑜不掩，是其定评
二八、论以传附经始于费直，不始于王弼，亦非本于郑君
一七、论宋人图书之学亦出于汉人而不足据
一八、论先天图不可信，朱子《答袁机仲书》乃未定之说
一九、论胡渭之辨甚确，若知《易》皆孔子所作，更不待辨而明
二〇、论黄宗羲论《易》取王《注》与程《传》，汉之焦、京，宋之陈、邵，皆所不取，说极平允，近人复理焦、京之绪，又生一障
二一、论近人说《易》，张惠言为颛门，焦循为通学，学者当先观二家之书
二二、论象数已具于《易》，求象数者不当求象于《易》之外，更不当求数于《易》之先
……
书经
诗经
三礼
春秋
附录
内容摘要
皮锡瑞（1850—1908），字鹿门，湖南善化人。光绪八年中举，后绝意仕进，以讲学、著述终老。皮氏精治《尚书》，考证经文，彰显奥义，于“伏学”尤具畅微抉隐之功；兼攻“郑学”，深究古礼，疏通两汉今古两家经注传笺，一以扶翼西京微言大义之学；晚年融贯群经，创发大义，出入汉、宋、今、古之间，以其治学主张和成就，使今文义例之学、典制之学和经世之学融为一体，成为清代今文经学的集大成者之一。《经学通论》一书，既是皮锡瑞个人一生经学研究的晚年定论，也是他全面总结古代经学、开启近代经学通识教育的精品力作。因此，这本深入浅出的经学教材，自刊行以后长盛不衰，迄今仍是引导人们进入中国经学殿堂的入门读物，乃至被列入高校文科院系研究生的推荐阅读书目。此次新校，以思贤书局刻本为底本，以《皮锡瑞全集》本为工作本，参考多方成果，逐条核对引文，后出转精，宜于阅读。
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