北纬69°西经51°
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作者黎伟杰
出版社三联书店
ISBN9787108046307
出版时间2013-08
装帧其他
开本其他
定价38元
货号1200777905
上书时间2024-06-30
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
本书记录了一次心灵之旅，从冰岛到格陵兰，只为追寻所爱的音乐以及单纯地面对自己的存在。因为喜欢冰岛音乐，所以作者黎伟杰到访了孕育出这些音乐的土地；因为想到最极致的环境下进行深思；寻找自己未来要走的路，作者再往北走，从冰岛到达北极圈的格陵兰。书名《北纬69°西经51°》正是格陵兰的西岸中部位置。
目录
开端
关于冰岛
Sigur R6s
KEX H0stel
维京船
诗人与探险家
鲸与捕鲸
AM03：01
沙发客
厨房里的艺术沙龙
11名乘客的客机
关于格陵兰
Ilulissat
汇合处
在镇上
因纽特人
World of Greenland
哈士奇
冰上的祷告者
白雾
冰山
香港、因纽特与北极
Ilulissat的午夜
为哀伤干杯
必需品
纯粹
不可预测性
走进荒野
第一座雪岭
陷阱
Sikuiuitsoq
木屋内
被遗弃的哈士奇
自杀率最高的国家
继续旅程
置身虚无
死亡的冰川
存在
露营
足迹
冰封
寂静的夜
一个决定
恐惧
答案
患病
北极光
告别
Rodrigo的决定
银河
黄金圈
冰岛人
蓝□湖
结束开始
内容摘要
本书记录了一次心灵之旅，从冰岛到格陵兰，只为追寻所爱的音乐以及单纯地面对自己的存在。因为喜欢冰岛音乐，所以作者到访了孕育出这些音乐的土
地；因为想到最极致的环境下进行深思；寻找自己未来要走的路，作者再往北走，从冰岛到达北极圈的格
陵兰。书名《北纬69°西经51°》正是格陵兰的西岸中部位置。
黎伟杰的《北纬69°西经51°》中讲述作者在两地遇到的人和事、首次当沙发客（couchsurring）的感受，大自然给予的体会，独自在雪野露营、夜行雪山的经历。以及对生命价值看法的转变等等。作者用非常细致的线条来绘画书中的插图，繁复却简约，这种画法，需要高度集中、专注、忘我，风格冷峻，也很接近格陵兰的气氛。
精彩内容
维京船Reykjavik地方不大，著名地标都很集中。
KEXHostel对面的海滨区，放置了冰岛雕刻家J6nGunnarArnason的雕塑作品
solltar，意指“太阳之船”，象征光明与希望。鉴于地理及历史因素，这件作品很容易令人联想起曾经称霸欧洲的维京船。
冰岛人是维京人的后裔，8到11世纪以航海而闻名海上世界，足迹遍布欧洲沿海地区至北极格陵兰，维京船就是他们的标志。
除了贸易用途，船只主要用于探险及抢劫；维京人的身份是商人，是探险家，也是令人心惊胆寒的海盗。
维京船以橡树为主要材料，船首和船尾对称高翘，利用风帆和划桨的方式控制，快捷灵活，加上吃水不深，适合做突击行动：但露天的甲板不能挡风遮雨，因此严酷的天气乃维京人的宿敌。
探索未知的大海，不难想象需要多坚定的勇气和毅力，大概要有顿悟的决心吧。始终那并非单纯的旅行，也不知道那彼岸是否存在。假如不幸遇上风雨或巨浪的话，很可能就这样从这个世界中消失掉了，就连遗言也不会有机会留下来。然而再危险的行为，也总会有人愿意赌上生命以换取那个或许不存在的可能性。假如没有这份冒险精神，今天的世界或许会变得很不一样。
诗人与探险家基本上走到市内的任何角落，我也能清楚看见这座冰岛最大的教堂——Hallgrfmskirkja（雷克雅未克大教堂）。教堂选址
于市中心山坡的最高点，1945年动工，1986年完工。据建筑师Guej6nSamuelsson说，教堂
的设计灵感来自冰岛的火山地理环境，两边对称的风琴式结构，模仿了玄武岩岩柱的排列，柱节分明，外形充满了张力。极简
主义的风格，将传统
的符号意义及信仰理念抽象化，削弱了对观者意识的压迫感却不失严肃，跟环境完美地融合在一起。教堂为纪念冰岛著名诗人和牧师HallqrimurPetursson而命名，他的作品于东正教时代有着巨大的影响力，至今冰岛仍有家庭唱读他所创作的诗句，是冰岛宗教重要的组成部分。
教堂前的广场，矗立着探险家LeifrEiriksson的雕像。LeifrEiirfksson于冰岛出生，父亲是相传因谋杀罪名先后被逐出挪威
及冰岛的海盗EirikrRauei，也是后来的格陵兰的发现者。虎父无犬子，人们普遍认为Leifr是第一位发现北美洲的欧洲人，比哥伦布还要早600年。尽管世界史未有因此而产生重大影响，但这个创举依然令整个北欧地区皆以他为荣。美国甚至将每年的10月9日定为“LejfEriksonDay”，以表彰他的探索精神。而这座雕像，也是美国于1930年庆祝冰岛议会成立1．000年的礼物。
诗人与探险家，一文一武活跃于不同领域，看似
全无关系，却因为某些原
因在这里留名。我站在广场中间，教堂与雕像之间，此时此刻，来自于不同年代的人连成一线。时间是公平的，尽管每个人的起点不同，但所走向的终点都一样。在这个过程中，大家所在的范畴也许不同，成就有高有低，遇到的风景也不尽相同，但或多或少，我们都影响着历史前进的方向，同时也被影响着。
过去，现在，未来。
我继续在时间线上前进。
鲸与捕鲸傍晚，我来到旧港码头，走进了一间烤鱼老店。
除了品尝著名的龙虾汤，还抱着尝试的心态，点了一串烧鲸鱼肉。我连同罪恶感，将这濒临绝种的生物放进嘴里：鲸鱼肉质粗糙，吃起来口感像牛肉，平心而论，味道不怎么有吸引力。
将肉吞下肚的一刻，我感觉此刻正在被谁咒骂着。全球鲸鱼数量正在迅速减少，保护鲸鱼己成为国际共识。早于1986年，国际捕鲸委员会就通过了《全球禁止捕鲸公约》，禁止商业捕鲸行为，可惜有捕鲸国家利用禁令的漏洞，以科研名义来继续捕杀鲸鱼。过去20多年来，捕鲸数目有增无减，多个保护组织对此强烈谴责，国际间的抗议声音也日渐高涨。
目前主要的商业捕鲸国为日本、挪威及冰岛，当中日本的捕鲸数目最多，因此反对呼声也最大。捕鲸和护鲸，各国在这个立场上大相径庭，当中涉及到文化差异及利益分歧。在北欧国家，鲸鱼肉是他们的传统美食，他们认为捕鲸只要在一定捕获量之内，并不会引起生态问题。而在日本，现今大多数民众已经没有吃鲸鱼肉的习惯，捕鲸不再在于传承传统文化，而是单纯的经济考虑，这牵涉到10万渔民及相关产业工人的生计，以及高达数千万美元的商业利益。
为了商业原因而不顾生态保护，明显不为国际所
接受，但于传统文化角度来看，似乎还有理解的空间。例如在缺乏资源的格陵兰及法罗群岛，捕鲸拥有千年的悠久历史，所获得的鲸鱼肉仅在国内流通，并不会销往其他国家作商业用途，这是当地人生活的一部分，也是当地人的生
存哲学。如果硬要将主流价值观套在他们身上，未免有点不合情理。事实上，国际捕鲸委员会也允
许原居民在一定限额内捕捉鲸鱼，以作为对他们传统
文化的尊重。
P26－28
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