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作者水姐
出版社岳麓
ISBN9787553819051
出版时间2023-09
装帧其他
开本其他
定价78元
货号1203075265
上书时间2024-06-30
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
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作者简介
\"水姐“秦朔朋友圈”创始主编，上海市作家协会成员。上海交通大学学士，清华大学硕士，个人同名微信号“水姐”，视频号“水姐一天一书实验室”主理人。著有《任凭世事变化，内心鱼鱼雅雅》《夜空中最亮的星》《此刻朋友圈》《中年好友苏东坡》等书。
\"
目录
\"序言：人生实验，不过如轼，下载更新迭代
壹 疗愈指南
App1：杖
App2：坐忘
App3：小舟
App4：水源
App5：死灰
贰 热门精选
App6：松弛
App7：柔软
App8：自洽
App9：酷
叁 出行导航
App10：眉州
App11：东京
App12：凤翔
App13：杭州
App14：密州
App15：徐州
App16：湖州
App17：黄州
App18：江宁
App19：常州
App20：登州
App21：颍州
App22：扬州
App23：定州
App24：惠州
App25：儋州
App26：郏县
App27：苏州
App28：越州
App29：泗州
肆 生存宝典
App30：悟性
App31：忍性
App32：韧性
App33：超拔
App34：忧识
App35：心安
App36：静达
App37：诚法
App38：大勇
App39：一点愚
伍 心理测验
App40：正心
App41：静柔阴虚
App42：无心
App43：独化
App44：心胜于物
App45：水之道
App46：致极一
陆 灵感笔记
App47：梦
App48：信
App49：药
App50：琴
App51：画
App52：酒
App53：书
App54：花
App55：香
柒 效率创意
App56：月
App57：鸿
App58：鹤
App59：鹘
App60：鱼
App61：鹿
App62：马
App63：牛
App64：犬
App65：风
App66：雨
捌 社交通讯
App67：悦庄
App68：歆嵇
App69：和陶
App70：味摩
App71：许李
App72：慕白
App73：法刘
App74：梦韩
App75：带柳
App76：师欧
玖 水哲学元宇宙
App77：随物赋形
App78：行云流水
App79：行止观
App80：性命情
App81：儒释道
App82：激悲柔
App83：喜悲旷
拾 人工智能
App84：顺物自然
App85：心隐
App86：美好出艰难
App87：枯淡观
App88：身与竹化
App89：养气
拾壹 生活美食
App90：东坡菜
App91：东坡茶
App92：东坡衣
拾贰 运动健康
App93：疾趋
App94：养生诀
App95：闲存养练
App96：四三二一
拾叁 教育娱乐
App97：女性观
App98：建筑师
App99：教子略\"
内容摘要
\"“人生如逆旅，我亦是行人。”人生是一场当下的实验，所有悲喜得失都是只此一次的鲜活经历，做不了事先的准备，也无法在事后修补。在这一点上，苏东坡与当代人没有什么不同。而神奇的是，他却生发出一种源源不断的生命力，将只此一次的人生不断更新、迭代，随时、随地、随境、随缘、随遇、随物，达到了“智者乐水”的境界。
本书将苏东坡的人生经历与智慧研发成99个日常App，以现代思维解读苏轼，让当代人能从自身困境出发，汲取苏东坡的前年精神水源。
\"
精彩内容
\"App1：杖使用说明：01｜“倚杖听江声”，水大鱼多得过，风大雨大也得过。杖即自助自愈。
02｜命运其实已经给我们铸造了一根贴身的杖。你需要的时候，它就在那里。
03｜更新，靠历练；迭代，是百炼成钢，杖是“人钢”。
每个人都会遇到自己的至暗时刻，回过头来看，苏轼对我的第一个要义，那就是“倚杖”，“倚杖”即靠自己。明确地支棱起自己的精神，才能迈坎、过关，关关难过关关过。就算是有外援，也是你自主想到去求助的。
“倚杖听江声”（苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》），一人一杖，站在自己人生的大江大河大浪边上，水大鱼多得过，风大雨大也得过。
命运其实给我们铸造了一根贴身的杖。你需要的时候，它就在那里。你自己日积月累修炼的那些精神，会外显出来，你会慢慢感知自己的内在的力量。内在的力量，你一旦觉悟，就会知道，它源源不断，无比强大。
真正的英雄，都是化命运为选择的人。懂得靠自己是一种成熟和觉悟。更新，靠历练；迭代，是百炼成钢，杖是“人钢”。
在苏轼那里是“杖”，在泰戈尔那里，就是“人生的亲证”，他说，亲证就是某个瞬间，你感觉到的、突然的、内在力量的爆发。一个静态，一个动态，其实都是殊途同归。
苏轼好多首经典词作里都有“杖”字。跟着他的杖，走着他的路，低谷、落寞，只道是寻常，也就不怕了。“人生如逆旅，我亦是行人。”（苏轼《临江仙·送钱穆父》）曲折和坎坷，是自然而然的，不必太过讶异，也无需欢喜。
苏轼含“杖”的词，最著名的两首，都写于他的低谷期，精神上突然支棱起来的、创造力爆发的、立于文学高峰的年份——元丰五年（1082）。那是苏轼变成苏东坡后最耀眼的年份，没有之一。
临江仙·夜归临皋夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
闭上眼睛，你感受下，“倚杖听江声”。
定风波莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
你想象一下那个画面，“竹杖芒鞋轻胜马”。
我常常跟友人说，你看，人家这么多的朋友，这么好的兄弟、妻子、儿子、仆人，其实还是孤独的，无论在黄州还是儋州，他喝酒回家，夜半时分还得流落在外，看他在儋州写的《书上元夜游》：“归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。”人的大部分时间是跟自己过的，做自己的事，处理自己的心、情和理。
工作和各种关系之外的自我空间，那才是个巨大的世界，里面藏着无数个百科全书派的可能性。
还有同名诗《东坡》也写了杖：“雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”它的意思是，千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。
这里指的则是自我陪伴、随缘自适、在自然和岁月里行走的“杖”，是自我和自然相通的杖。
还有一首《鹧鸪天》，写于元丰六年（1083）的黄州：林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
蝉声、竹影、荷香、白鸟、红蕖、斜阳，一个人乡间杖藜漫步，物我两忘。
明代王舜俞说：“文至东坡，真是不须作文，只随笔记录便是文。”他的杖所到之处，就是一幅图、一种情调，也是一种生活方式。你看，精神独立自在了，自我安全感确立了，生活，难也是诗。
我们有自己的杖了吗？我们有那个明确的、越来越好的“真己”了吗？
据不完全统计，苏东坡诗词用“杖”的次数，超过百次，诗句中布满竹杖、策杖、曳杖、杖藜、扶杖、拄杖、植杖、放杖、倚杖等等。大概熙宁年间，他就开始用“杖”字了，也就是他三十多岁的时候。那是中年壮年时期，不太可能是因为腿脚不便。他用杖，据说还有一些补五行缺木的原因，但更多时候，那是他确认的自我形象——倚杖，就是孤勇，不萧索，充满力量。
这份流传千年的精神力量，我能真的感受到。
其实杖在中国文化中有特殊含义，尤其宋人给杖添上了新的内涵。苏轼、陆游、辛弃疾都喜欢用杖字。而据说第一次频繁使用“藜杖”的是杜甫。在《全宋词》中，“扶杖”最多，“依杖”其次，拄杖第三。
杖具有一种野逸、休闲、脱俗、逍遥、自在、淡然的感觉，是官府生活之外的另一种人生感觉，不失为一种新的生机。
有这个基调在，遇到任何问题，他都不会太慌张。他有自己的力量和所谓安全感。
对我们现代人而言，重视内在力量的时代到了，这个力量可从古今中外各个学科领域中去获得启发，我们的知识和智慧体系，已经比苏东坡那时候丰富多了。
以前强调治愈主义，现在则要更广博深厚的内生内源动力了，好好地在自己的人生中实验一下自己的内在力量吧。
App7：柔软使用说明：01｜一个人只有柔软，才能有弹性、韧性和自愈能力，才能重建自己、盘活自己，才能自欢喜。
02｜老子说，“水几于道”，苏轼也是用水来统摄自己的哲学观，水的特性是至柔。 因为他如水的性情，所以他的支流非常丰富，成了百科全书派，把自己的哲学观辐射、渗透、流转到各个领域，如涟漪般产生影响力，“应用程序”如此普遍适用，传播范围广泛，也是哲人的功力所致。 这就是柔软的力量。
03｜柔软的第一重，就是更新自我，向内的柔软；柔软的第二重，才是外向的柔软。他的柔软，给了他的家人、爱人、朋友、孩子，甚至是仇人，于是，“天下无一个不好人”。
从某种程度上来说，年轻一些的苏轼是刚硬的，而苏东坡是柔软的。在黄州耕作让他变得柔软。刚和柔，自己的身心都彻底地经历过，让他能更加包容。
让他静下心来的是对水的至柔的研究，他感受着道、《易经》（变化）、水的相似性，并在充满阳光、空气和水的农耕里，也开始随物赋形地生活。
一个人只有柔软，才能有弹性、韧性和自愈能力，才能重建自己、盘活自己，才能自欢喜。
硬邦邦地守着自己原来的爱憎，充满怨尤，执着于原来的事业格局、家庭结构、生活方式，都会让自己难以重新开始，归零重建。永远告诉自己，生活是动态的，柔软地适应变化，才是明智的。
苏东坡去到哪里，都要建自己的房子和家园，就算被贬，就算建成了住不到，马上要搬去其他地方，他也不是很在乎，因为营造和建设的过程本身就是意义。
别在问题面前僵住了，行动是根本，忙起来做喜欢的事儿，是最触手可及的药方。越高效地做，就越自在如水。
苏轼在黄州时期，认真地开始研究《易经》，写作《东坡易传》。这是苏家父子的心愿。既然沉潜，就趁着这段时间写完。老子说，“水几于道”，苏东坡也是用水来统摄自己的哲学观。水的特性是至柔。至柔，可以在生活的各个角落，运用自如。
《东坡易传》试图解决身处困境中如何安顿人生的问题，其中包含对“幽人贞吉”“通二合一”和“无心而一”的思考，以及在思考中形成的隐忍而不愠的心态。最难得的是至一而无我、物我两忘的心境，以及我们普通人也可以借鉴使用的“静以待其定”的进退之道。靠自己，学会忍耐，是面对任何低谷的两大前提式信条。
宋史学者金生杨先生认同清代四库馆臣的观点，认为“《东坡易传》是三苏父子合力完成的一部力作”。而谢建忠先生则认为，苏轼于元丰三年（1080）在黄州独立开始撰写《东坡易传》的初稿。从三苏父子的人生实践来看，确实只有苏轼，在如水般运行自己，他是怎么写怎么描述的，他就怎么做，知行全赖自身创造。
苏轼在写给滕达道的信中说道：“某闲废，无所用心，专治经书。一二年间，欲了却《论语》《书》《易》。”又在写给文彦博的信中言道：“到黄州，无所用心，辄复覃思于《易》《论语》。端居深念，若有所得，遂因先子之学，作《易传》九卷，又自以意作《论语说》五卷。”据说，到元丰五年（1082）写作《赤壁赋》时，《东坡易传》初步完稿。
所以，浅薄如我也认为，《东坡易传》就是苏轼思想的源头，他独立地构建了自己的认知体系，并决定此生以此理念实验下去。
他和弟子秦观等都认为，研究型的学问最是要紧，是他们自己最用心的，也最能代表此生精华。学者才是最被他们自己认可的身份，是立身之本。至于诗词歌赋，都是学问和哲学的渗透，一种表达渠道和形式，就像水的其中一脉。
因为他如水的性情，所以他的支流非常丰富，成了百科全书派，把自己的哲学观辐射、渗透、流转到各个领域，如涟漪般产生影响力，其“应用程序”如此普遍适用，传播范围广泛，也是哲人的功力所致。这就是柔软的力量。
所谓“幽人”，在遇到挫折时，能保持“隐忍而不愠”，受挫不争，处变不惊，自适自安。水也可以洗心，指导自己“洗心”，以待外物之变，使自我“炳然日新”。我一直在想，怎么洗心呢？我自己学习和运用的方就是做深度思考，然后进行长时间的沉浸式写作，沉浸地做你喜欢的事，体会心流，体会高新高效的学习，高能高通的感应，这就是洗心。
柔软的第一重，就是更新自我，是向内的柔软。水行进到哪里，事物发展到哪里，都顺其自然。人处在命运的某个端口、节点，抵抗、对抗等外在表现其实改变不了事情的进程，内心因柔软而强大，才会让你生出另一种可能性来。
首先必须改变你自己，进而去挑战、改变外部环境中顽固不化的因素，你才能改变格局。怎么说呢，你总是絮絮叨叨地说着，即便你有才华、有胆识、有能力，但在某个环境、节点下也是不合适的。事物都是变化的，而你不能一成不变。你要容许变化发生，你要接受生老病死、祸福得失全有你的份儿。
“我”是一切的源头，我若能释放柔软，也就拥有了柔软的源头。
“循万物之理，无往而不自得，谓之顺；执柔而不争，无往而不见纳，谓之入。”（《东坡易经》）包容万物的，只能是柔软。眼里容不下沙子，变得讥讽，是很难处理人与人之间的关系的，也很难改变本就有等级差距的人世间。
赤子之心，是鲜活、纯粹、柔软、干净的。
柔软的第二重，才是外向的柔软。苏轼的柔软，给了他的家人、爱人、朋友、孩子，甚至是仇人，所以“天下无一个不好人”。
向外柔软，因为内心深刻地理解过大地上的悲情。予人慈，拔人悲。
这两重柔软，向内的变成了智识和艺术，向外的变成了道德和利他。
千古悼亡词里有苏轼至柔的思念。他写给结发妻子王弗（1039—1065）的，是“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”（《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》）；他写给继室王闰之（1048—1093）的，是“佳气郁葱来绣户，当年江上生奇女”（《蝶恋花·同安生日放鱼，取金光明经救鱼事》）；他写给陪他浪迹天涯的知己侍妾王朝云（1062—1096）的，是“寻一首好诗，要书裙带”（《殢人娇·赠朝云》）……弟弟苏辙，是他人生中相伴时间最长久的，最后他的身后事也全让弟弟料理。“与君今世为兄弟，又结来生未了因。”（《狱中寄子由》）他甚至跟大多数政敌、仇人也都一笑泯恩仇。所谓“载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之”（林语堂《苏东坡传》）。
他还把柔软给了所有人，认为“天下无一个不好人”。
我原来是个脾气刚直，有自己的坚持，对公平、付出和回报有顽固执念的人，所以，当我静下来，认识到人生和生活的复杂性之后，我的内心好像懂得了，柔软了，新的自我才真的来了。然后，对外慢慢释放新我的柔软，这是另一种修行。
柔软，才能欢喜。只有柔软，才能变成无可救药的乐观派——认清生活的真相之后，依然热爱生活。\"
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