楚辞选（精）/名选新刊

屈原

离骚

九歌

东皇太一

云中君

湘君

湘夫人

大司命

少司命

东君

河伯

山鬼

国殇

礼魂

九章

惜诵

涉江

哀郢

抽思

怀沙

思美人

惜往日

橘颂

悲回风

招魂

卜居

渔父

宋玉

九辩

贾谊

吊屈原

淮南小山

招隐士

刘勰《文心雕龙•辨骚》云：
　　自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》（《楚辞》的代称）哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎？
　　继《诗经》而后，公元前4世纪楚辞的出现，中国古典诗歌的发展确实又跨进了一个完全新的阶段。它的光彩像晴空的丽日一样，照耀着从周末到汉初的诗坛。风靡一时，衣被百世。王国维说：
　　凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六朝之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。
　　在赓续不断的文学发展过程中，万紫千红、丰富多彩的艺术园地里，它必然有一种能够放射季节光辉的花朵，特出地标志着这一时代断限内的成就。在这一意义上说，王国维所说的“一代有一代之文学”，是有一定的见地的。其中除“汉赋”和“六朝骈语”的评价还值得商榷而外，其余都是大家所一致公认的。
　　值得注意的是：所有“唐诗”、“宋词”、“元曲”都以时代标名，表示是时代的艺术成果，而不是某一地区的产物。可是“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”的“楚辞”，则独以地区标名，足见楚国自有其不同于当时中原各国的独特的民族传统。但“楚辞”始则结根南国，继则蕃衍中原，终于成为古典诗歌的冠冕，这就不得不使刘勰惊叹于“楚人之多才”了。
　　“楚人多才”，集中表现在一部《楚辞》里。这是不是由于“去圣未远”，圣人“诗教”的流风余韵之所被呢？我想，楚辞的出现，是在楚国本身诗歌艺术的发展基础上同北方文化接触后所酝酿而成的一种现象。它有着自己的源泉和历史。
　　《诗经》的十五国《国风》，所收集的基本上是北方的民歌。它的地域分布，以渭河流域为起点，黄河流域为中心；而它的边缘也曾触及汉水和长江。江、汉都是楚国的领地。《国风》里没有楚风，可以肯定为楚地民歌见于“二南”的仅有《汉广》和《江有汜》。其余像《芣莒》、《草虫》、《行露》、《野有死麕》等篇，也可能是同一地区的产物。就其风格而言，它们都有别于北方的诗歌，而独标逸韵。“二南”的时代是西周初期，当时楚国还处于草莱未辟的状态。从这，我们就可以看出楚诗的一个光辉起点。
　　一切文学艺术产生于劳动，诗歌尤其是劳动的初的产儿。人民生活中劳动不会有一天停止，劳动人民的歌唱也不曾一天停止过。由于不同的生活条件的反映，南方和北方的诗歌是各自有其独立的风貌和体系的。但流传在人民口头的创作，它必须依靠人们的收集和文字纪录才能保存下来。孟轲说：“王者之迹熄而诗亡。”所谓“王者之迹”，当然是指周朝的采诗制度而言的。春秋中期以后，随着兼并战争的剧烈，文化整理工作自然无暇顾及，所以《诗经》迄于前6世纪。

《楚辞选》由马茂元选注，是一部楚辞类选注著作，共选择屈原作品24篇，其他作品3篇，基本上囊括了楚辞类的经典作品。本书Z大的特点是注释简单精当，分析部分语言的优美流畅，深入浅出，是有可读性的楚辞类推广读物。出版五十余年影响经久不衰。