梦觉之间(庄子思辨录)
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作者陈少明
出版社生活.读书.新知三联书店有限公司
ISBN9787108071057
出版时间2021-09
装帧平装
开本16开
定价52元
货号1202492842
上书时间2024-06-21
商品详情
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导语摘要
陈少明是当代重要的中国哲学研究者，其关于《庄子》的研究是看家本领，也颇具价值与影响力。作者一直以来主张“做”中国哲学（曾在三联出版《做中国哲学》一书），强调实践，尤其是经典思想资源与当代哲学的碰撞。而庄学正是其最早做哲学练习的园地。在这一意义上，本书是对方法论如何实践的具体呈现，向读者展示了作者如何将庄子与现代哲学论说的关系更清楚地揭示出来。也是在此意义上，此书不仅是对经典文本的解读与研究，更是作者本人及其所代表的当代中国哲学研究者在古典与现代、中国与西方的交汇处如何焕发经典资源之生命力的思想历程的呈现。
作者简介
陈少明，广东汕头人，哲学博士。1986年起于中山大学哲学系任教，现为哲学系教授，兼哲学系学术委员会主任。先后受聘为广东省“珠江学者”特聘教授（2009.9-2014.8），教育部“长江学者”特聘教授(2015.1-2019.12）。并任国务院学位委员会第七届学科（哲学）评议组成员，第八届中国哲学史学会副会长。曾为哈佛-燕京学社、台湾大学人文社会科学高等研究院、香港中文大学中国文化研究所访问研究员，香港中文大学哲学系访问教授。研究领域为中国哲学、中国的经典解释传统、人文科学方法论等。近十年出版的著作有：《经典世界中的人、事、物》（上海三联书店，2008）、《做中国哲学：一些方法论的思考》（生活·读书·新知三联书店，2015）及《仁义之间》（孔学堂书局，2017）等。
目录
自序 生命的精神场景
第一编 文本
一 从《齐物论》看《庄子》
二 人、物之间：理解《庄子》哲学的一个关键
第二编 思维
三 通往想象的世界
四 历史的寓言化：对《庄子》历史论述的一种解读
第三编 哲学
五 “吾丧我”：一种古典的自我观念
六 庄子观梦：物我与生死
七 广“小大之辩”
八 “庖丁解牛”申论
九 由“鱼之乐”说及“知”之问题
第四编 历史
十 从庄子看心学
十一 白沙心学与道家自然主义
十二 启蒙视野中的庄子
内容摘要
近代西方以降，以理解、宰制外物为目标的科学技术逐渐成为哲学模仿的对象，通过制作成套的理论系统对“物”进行最大限度地追逐。相比之下，前科学时代的庄学不是简
单的形而上学追问，其目标既非没有方所的物，也
非先天定在的理。庄子以其创造的独特道论，致力于揭开俗世积习的面纱，刷新我们对生命的认识。
作者通过勾连中国传统思想中视觉与思想的内在关系，强调以“思想视角”考察《庄子》，着重刻画了庄子的讲述方式，从而论述这一中国哲学的伟大人物其反常规的视角所呈现的生命场景，与其致力于为人生揭蔽的思想立场，两者密切相关并因此呈现出庄子之道的哲学意义。
精彩内容
晋人嵇康说《庄子》：“此书讵复须注，徒弃人作乐事耳。”（《世说新语·文学》）一语道出许多好庄者的心声。训诂、注疏或校勘，只是专家的事情。而《庄子》一书，并非为专家所
作。爱读书的人，即使不晓得“道”是“有”还是“无”，不知“道”从哪来和到哪去，也不妨碍其读《庄》获得的乐趣。庄书让读者快慰或沉迷的原因，在于其讲故事的魅力及其所呈现的生
命的精神场景。
问题的奥秘，要从其独特的讲述方式说起。
《庄子》把自己的讲述方式称作“三言”，寓言、重言与卮言。一般认为，表达的主要方式是寓言，而所述的观念为卮言。什么是寓言？《寓言》篇的说法是：“亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也。”意思是表达者的意图不能直陈，要借助某种中介来传达，以加强其说服力。这是比喻，也类一则微型寓言。综览全书，这种方式就是通过陈述故事来传达对生命或生活的观点。故事不必复杂，无须史诗式的长篇，只要精致的情节或场景。所涉者无非生活中的要素，人、事、物之类。其要义就是通过情景来呈现观点，而非通过概念去推论，即故事能让读者或听众直接感受其意义。用《秋水》篇的话说，意义是“观”出来的。但它不是普通方式的“观”，“以物观物”所得者，只是庸常的观念；要做到“以道观物”，那才是道行之所在。因此，“观”是需要训练或者修养出来的能力。
汉语中，望、视、见、观等词与“看”有共同的意义，都指通过运用眼睛的视觉功能去掌握对象的行为。整个行为的完成，包括若干要素，如意愿、对象、位置、行动以及结果。这样看来，同是表达视觉行为的词，意义的侧重点可能就不太一样。例如，“望”字表达意愿与行动，但不一定望得出什么结果。故《庄子》说“望之而不能见也，逐之而不能及也”（《天运》）。荀
子也言“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”（《劝学》）。“视”亦然，一般是近视远望。《秋水》中以为“天下之美为尽在己”的河伯，“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端”。同样也“视而不见”。“看”字起源较早，但其流行则时间上偏后。它也存在着“看见”与“看不见”的问题。如果什么都看不见，看了也白看。因此，“见”除了表达直接察看的意思，更重要的，还意味着看到一定的结果。前义如《论语》中的“子见南子”（《雍也》），“子路愠见曰”（《卫灵公》），以及《庄子》中的“孔子见老聃而语仁义”（《天运》）。后义如“故视而可见者，形与色也”（《天道》），“予欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也”“听之不闻其声，视之不见其形，充满天
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