《法言》今注今译(附导读)
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作者王万洪,赵瑶杰
出版社新华出版社
ISBN9787516654705
出版时间2021-01
装帧平装
开本16开
定价88元
货号1202298506
上书时间2024-06-21
商品详情
- 品相描述:全新
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导语摘要
《<法言>今注今译:附导读》在历代校勘、注释、翻译、评论的基础上,古今采撷,比较正误,归正歧说,精校精注,加以今译,辅以导读。这本书最大的特点在于古今结合、中外结合、比较分析(以前的研究没有做到这一点)。《<法言>今注今译:附导读》对《法言》文本内容进行了点校和勘误,也对其书中难懂的内容进行了注释和翻译,本书既可以作为扬雄及儒学研究者的参考文献,也可以作为中等及以上文化程度者的普及读物。
目录
目 录
001???序 言
001???学行卷第一
025???吾子卷第二
060???修身卷第三
084???问道卷第四
109???问神卷第五
135???问明卷第六
158???寡见卷第七
183???五百卷第八
206???先知卷第九
233???重黎卷第十
277???渊骞卷第十一
311???君子卷十二
333???孝至卷第十三
366???参考文献
372???后?记
内容摘要
《法言》被称为子书,是扬雄的代表作之一,遂使扬雄有“扬子”之称,历代研究成果甚多,但并未尽善尽美。《〈法言〉今注今译(附导读)》是四川省哲学社会科学重点研究基地儒学研究中心2017资助项目、四川省社会科学重点研究基地扬雄研究中心2018重点资助项目、四川省社会科学重点研究基地地方文化资源保护与开发研究中心2020出版资助项目。全书以《四库全书》本为内容依托,博采历代众家研究之长,结合最新的扬雄研究成果与《法言》研究成果,首先对《法言》文本内容进行了点校和勘误,再对其中当代人难以读懂的内容进行了最新注释,并进行了现代汉语的最新对应翻译,对部分内容较难理解、古今差异较大、思想观念难明、历史典故难读、文化制度有异、上下文之间衔接不明、内容隐晦不清的地方,采用导读形式进行了当代解读,强调了该书对当代人学习、工作、生活的价值。
精彩内容
学行卷第一
天降生民,倥侗①颛蒙②,恣于情性,聪明不开,训诸理③。撰《学行》第一。
【注释】①倥侗:读为kōngtóng,蒙昧无知。
②颛蒙:读为zhuānméng,愚昧。
③训诸理:即“训之于理”,用道理来教导他们。训,教诲,教导;诸,复音词,相当于“之于”。
【译文】上天降生了众多的百姓,但他们普遍愚昧而无知,放纵自己的情性,聪明的智慧没有得到开化,于是圣人就用道理来教化他们。根据以上事实,我撰写了《学行》这一卷文字,作为《法言》这本书的第一卷。
【题解】根据《汉书》扬雄本传的记载,《法言》是模仿《论语》所作的一本语录体学术专著,通过每一章设定的一个专门问题来进行师生之间的问答,具有传道、授业、解惑、明理的教育作用和论辩性质。因《论语》第一篇为《学而》,故《法言》第一卷也从“学”入手,讨论有关读书求学、思辨写作各个方面的问题。
《学行》是《法言》的第一卷,取开篇前两个字为题,共二十五章。所谓“学行”,意思是“学习需要付诸实际行动”,即讨论学习与实践的相互关系。因为《法言》模仿《论语》而作,主要是语录体,内容以扬雄与学生的教学问答为主(也不排除扬雄自问自答的可能),所以具有一定的场景性和画面感。《学行》卷内容丰富,涉及与学习有关的多个方面。整体上看,在本卷之中,扬雄站在坚定的儒家思想立场上,维护儒家、宣传儒家、弘扬儒家,并通过比较,批判其他诸子,否定其学说与著作,并宣传自己的学习观、行为观、选择观、价值论,体现了学术立场的独立性和思想认识的独特性,值得我们认真阅读,仔细研究,并从中吸收必要的养分,为当代人的学习、实践所用。
第一章学,行①之,上也;言②之,次也;教人,又其次也。咸③无焉,为众人④。
【注释】①行:行动,实践。
②言:说。
③咸:都。
④众人:普通人。
【译文】学习这件事情,付诸行动是最好的;只说不做,就比付诸行动差一点;教育别人,就比只说不做更差一点。以上这些行为都没有的话,就只是个普通人了。
第二章或①曰:“人羡久生②,将以③学也,可谓好学已乎?”曰:“未之好也。学不羡。”【注释】①或:有的人。
②久生:长命,活得久。
③以:用来。
【译文】有的人问:“人们羡慕那些活得久的人,未来想去学习怎样才能长生,这种行为可以叫作好学了吗?”我回答说:“这可不能算作是好学。真正好学的人不会去羡慕活得久的人。”
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