名家读唐诗/名家领读系列
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作者编者:西渡
出版社北京联合
ISBN9787559601483
出版时间2017-09
装帧其他
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定价49元
货号1201562576
上书时间2024-06-20
商品详情
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导语摘要
阅读经典，就是阅读灵魂，就是把一个人的生活和伟大的传统联系在一起。著名诗人西渡先生编选的这本由西渡编的《名家读唐诗》践行的就是这项工作。本书不仅集中了李白、杜甫、王维、孟浩然、岑参、白居易、杜牧、李商隐、李贺等人的经典诗作，还将鲁迅、林庚、朱光潜、废名、施蛰存、俞平伯等多位知名学者的解读文章附于诗作之后，完美融合古今大师、名家的才华与智慧。
本书选篇精当，解读精彩，装帧精美，是大中学生、语文教师及其他文学爱好者欣赏唐诗，有效提高文学理解和鉴赏水平的一本权威性指导读
作者简介
西渡，诗人、诗歌批评家。北京大学文学学士、清华大学文学博士。北京大学中国新诗研究所研究员。初岸文学联合创始人，1967年生于浙江省浦江县，1985年考入北京大学中文系并开始写诗，1990年代以后兼事诗歌批评。曾获刘丽安诗歌奖、《十月》文学奖、东荡子诗歌奖批评奖等。
著有诗集《雪景中的柏拉图》（1998）《草之家》（2002）《连心锁》（2005）《鸟语林》（2010）,诗论集《守望与倾听》（2000）《灵魂的未来》（2009）,诗歌批评专著《壮烈风景——骆一禾论、骆一禾海子比较论》（2012）。
目录
张若虚
春江花月夜
闻一多 宫体诗的自赎
李泽厚 初唐的顶峰
吴小如 说张若虚《春江花月夜》
陈子昂
登幽州台歌
梁宗岱 谈陈子昂《登幽州台歌》
王运熙 杨明 陈子昂和他的《登幽州台歌》
斯蒂芬·欧文 陈子昂《登幽州台歌》解
孟浩然
春晓
周振甫 释孟浩然《春晓》
过故人庄
林庚 谈孟浩然《过故人庄》
与诸子等岘山
斯蒂芬·欧文 回忆者与被回忆者
贺知章
回乡偶书
沈祖棻 释贺知章《回乡偶书》
王昌龄
出 塞
林庚 秦时明月汉时关
七绝三首
吴小如 说王昌龄七绝三首
王之涣
凉州词
林庚 王之涣的《凉州词》
王维
五言律诗三首
施蛰存 析王维五言律诗三首
辋川闲居赠裴秀才
刘逸生 “暗传”的技巧——析王维《辋川闲居赠裴秀才》
崔颢
黄鹤楼
周振甫 释崔颢《黄鹤楼》
李白
古风(第一首)
俞平伯 李白《古风》第一首解析
蜀道难
施蛰存 析李白《蜀道难》
将进酒
施蛰存 析李白《将进酒》
梦游天姥吟留别
吴小如 说李白《梦游天姥吟留别》
宣州谢胱楼饯别校书叔云
周振甫 释李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》
长干行
王运熙 杨明 缠绵的相思真实的形象——李白《长干行》赏析
乌栖曲
斯蒂芬·欧文 一首能够哭鬼神的诗
李白诗三首
朱光潜 谈李白诗三首
清平调词
俞平伯 李白《清平调》三章的解释(节选)
高适
燕歌行
徐公持 高适《燕歌行》简析
岑参
岑参诗三首
陈贻焮 谈岑参的边塞诗
杜甫
望岳
马茂元 杜甫《望岳》赏析
月夜
俞平伯 释杜诗《月夜》
春望
颜元叔 析《春望》
自京窜至凤翔喜达行在所三首
废名 《自京窜至凤翔喜达行在所》讲解
蜀相
萧涤非 出师未捷身先死长使英雄泪满襟——杜甫《蜀相》赏析
春夜喜雨
萧涤非 谈杜甫《春夜喜雨》
咏怀古迹
周振甫 暮年诗赋动江关——说杜甫《咏怀古迹》三首
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
钱仲联 《观公孙大娘弟子舞剑器行》简析
登岳阳楼
废名 《登岳阳楼》讲解
丹青引赠曹将军霸
葛晓音 绘形于意写实于空——读杜甫的《丹青引赠曹将军霸》
自京赴奉先县咏怀五百字
俞平伯 说杜甫《自京赴奉先县咏怀》诗
钱起
省试湘灵鼓瑟
朱光潜 说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丐尊先生
朱自清 再论“曲终人不见，江上数峰青”
鲁迅 题未定草(七)
韩愈
山石
施蛰存 释韩愈《山石》
听颖师弹琴
陈迩冬 颖乎尔诚能 无以冰炭置我肠——说韩愈《听颖师弹琴》
白居易
长恨歌
马茂元 评《长恨歌》
褚斌杰 一篇长恨有风情——漫谈《长恨歌》的思想和艺术
琵琶行
何其芳 白居易《琵琶行》——新诗话
钱塘湖春行
马茂元 随物赋形象中有兴——白居易《钱塘湖春行》析说
李贺
李凭箜篌引
吴小如 说李贺《李凭箜篌引》
梦天
吴小如 说李贺《梦天》
浩歌
周振甫 释李贺《浩歌》
许浑
成阳城西楼晚眺
周汝昌 一上高城万里愁——说许浑《成阳城西楼晚眺》
李商隐
夜雨寄北
王家新 重读《夜雨寄北》
无题(选六)
王蒙 通境与通情——也谈李商隐的《无题》七律
锦瑟
钱锺书 李商隐《锦瑟》诗解
程千帆 李商隐《锦瑟》诗张《笺》补正
废名 谈李商隐《锦瑟》
重过圣女祠
刘逸生 释李商隐《重过圣女祠》
内容摘要
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精彩内容
宫体诗的自赎闻一多宫体诗就是宫廷的，或以宫廷为中心的艳情诗。
它是个有历史性的名词，所以严格地讲，宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫廷为中心的艳情诗。我们该记得从梁简
文帝当太子到唐太宗晏驾中间一段时期，正是谢胱已死，陈子昂未生之间一段时期。这期间没有出过一个第一流的诗人。那是一个以声律的发明与批评的勃兴为人所推重，但论到诗的本身，则为人所诟病的时期
。没有第一流诗人，甚至没有任何诗人，不是一桩罪过。那只是一个消极的缺憾。但这时期却犯了一桩积极的罪。它不是一个空白，而是一个污点，就因为他们制造了些有如下面这样的宫体诗：长筵广未同，上客娇难逼。还杯了不顾，回身正颜色。
(高爽《咏酌酒人》)众中俱不笑，座上莫相撩。
(邓鉴《奉和夜听妓声》)这里所反映的上客们的态度，便代表他们那整个宫廷内外的气氛。
人人眼角里是淫荡：上客徒留目，不见正横陈。
(鲍泉《敬酬刘长史咏名士悦倾城》)人人心中怀着鬼胎：春风别有意，密处也寻香。
(李义府《堂堂词》)对姬妾娼妓如此，对自己的结发妻亦然(刘孝威
《都县寓见人织率尔赠妇》便是一例)。于是发妻也
就成了倡家。徐悱写得出《对房前桃树咏佳期赠内》那样一首诗，他的夫人刘令娴为什么不可以写一首《光宅寺》来赛过他？索性大家都揭开了：知君亦荡子，贱妾自倡家。
(吴均《鼓瑟曲·有所思》)因为也许她明白她自己的秘诀是什么：自知心所爱，出入仕秦宫。谁言连屈尹，更是莫遨通？
(简文帝《艳歌篇》十八韵)简文帝对此并不诧异，说不定这对他，正是件称心的消息。堕落是没有止境的。从一种变态到另一种变态往往是个极短的距离，所以现在像简文帝《娈童》，吴均《咏少年》，刘孝绰《咏小儿采莲》，刘遵《繁华应令》，以及陆厥《中山王孺子妾歌》一类作品，也不足令人惊奇了。变态的又一类型是以物代人为求满足的对象。于是绣领、柏腹、履、枕、席、卧具……全有了生命，而成为被玷污者。推而广之，以至灯烛、玉阶、梁尘，也莫不踊跃地助他们集中意念到那个荒唐的焦点，不用说，有机生物如花草莺蝶等更都是可人的同情者。
罗荐已擘鸳鸯被，绮衣复有葡萄带。残红艳粉映帘中，戏蝶流莺聚窗外。
(上官仪《八咏应制》)看看以上的情形，我们真要疑心，那是作诗，还是在一种伪装下的无耻中求满足。在那种情形之下，你怎能希望有好诗！所以常常是那套褪色的陈词滥调，诗的本身并不能比题目给人以更深的印象。实在有时他们真不像是在作诗，而只是制题。这都是惨淡经营的结果：《咏人聘妾仍逐琴心》(伏知道)，《为寒床妇赠夫》(王胄)。特别是后一例，尽有“闺情”“秋思”“寄远”一类的题面可用，然而作者偏要标出这样五个字来，不知是何居心。如果初期作者常用的“古意”“拟古”一类暖昧的题面，是一种遮羞的手法，那么现在这些人是根本没有羞耻了！这由意识到文词，由文词到标题，逐步的鲜明化，是否要算作一
种文字的裎裸狂，我不知道，反正赞叹事实的“诗”变成了标明事类的“题”之附庸，这趋势去《游仙窟
》一流作品，以记事文为主，以诗副之的形式，已很近了。形式很近，内容又何尝远？《游仙窟》正是宫体诗必然的下场。
我还得补充一下宫体诗在它那中途丢掉的一个自新的机会。这专以在昏淫的沉迷中作践文字为务的宫体诗，本是衰老的、贫血的南朝宫廷生活的产物，只有北方那些新兴民族的热与力才能拯救它。因此我们不能不庆幸庾信等之入周与被留，因为只有这样，宫体诗才能更稳固地移殖在北方，而得到它所需要的营养。果然被留后的庾信的《乌夜啼》《春别诗》等篇，比从前在老家作的同类作品，气色强多了。移殖后的第二三代本应不成问题。谁知那些北人骨子里和南人一样，也是脆弱的，禁不起南方那美丽的毒素的引诱，他们马上又屈服了。除薛道衡《昔昔盐》《人日思归》，隋炀帝《春江花月夜》三两首诗外，他们没有表现过一点抵抗力。炀帝晚年可算热忱地效忠于南方文化了；文艺的唐太宗，出人意料之外，比炀帝还要热忱。于是庾信的北渡完全白费了。宫体诗在唐初，依然是简文帝时那没筋骨、没心肝的宫体诗。不同的只是现在词藻来得更细致，声调更流利，整个的外表显得更乖巧，更酥软罢了。说唐初宫体诗的内容和简文帝时完全一样，也不对。因为除了搬出那僵尸“横陈”二字外，他们在诗里也并没有讲出什么。这又教人疑心这辈子人已失去了积极犯罪的心情。恐怕只是词藻和声调的试验给他们羁縻着一点作这种诗的兴趣(词藻声调与宫体有着先天与历史的联系)。宫体诗在当时可说是一种不自主的，虚伪的存在。原来从虞世南到上官仪是连堕落的诚意都没有了。此真所谓“萎靡不振”！
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